시나리오

아, 貞夫人 논개

최  낙  건

(010-2449-3802)

1. 기획 의도

천한 농민의 아들로 태어난 풍신수길이 戰國日本을 평정하고 인도를 아우르는 대 동아제국 건설의 망상에서 촉발된 임진왜란은 그가 죽자 7년 만에 거품처럼 사라졌다.  한반도가 쑥밭이 되고 한민족이 세계사에서 사라질 위기를 만난 것이 임진왜란이었던 것이다.  이런 임진왜란에서 제2차 진주성 전투는 당시 명나라 턱밑, 압록강까지 밀고 올라갔던 일본군이 평양전투에서 명나라가 파병하여 조선군과 합세한 조,명연합군에게 격퇴당하자, 和戰兩面戰術에 이골이 난 풍신수길이 - 명나라 황녀를 일본에 보내 내 첩실이 되게 할 것. - 조선 8도 중 4도를 일본에 할양할 것 등,  7개 조건을 명나라가 수락하면 조선에서 철병할 수 있다는 강화회담을 제의하고는 명나라가 그 회담을 수락할 수밖에 없도록 압박 카드로서 전투를 시작했던 것인데 아니나 다를까. 세계전사에서 유례를 찾아볼 수 없이 철저히 짓밟은 진주성 전투 결과를 두고 명나라가 회담을 수락할 수밖에 없을 것이라고 믿은 풍신수길이 회담 결과를 독촉하기에 이르렀다.  그러나 웬걸, 명나라가 막상 발표한 회담 결과는 “풍신수길을 일본 왕으로 봉하여 변방을 지키게 하며, 이웃 변방과 우호 관계를 유지하는 것이 전부라”고 하였다.  그러니까 어디에도 풍신수길이 주장한 조건을 두고 협의한 흔적이 없는 철저히 무시당한 사태를 놓고, 미친듯이 분노한 풍신수길이 일본의 회담대표 소서행장에게 할복을 명하였다.  소서행장은 울면서 “ 전하 강화회담을 압박하기 위한 진주성 공격은 성공하였습니다. 그러나 그 성공 끝에 가등청정의 부장, 장차 전하의 호위무사가 될 모곡촌육조가 점영지 조선 여자와 노닥거리다 죽은 사태를 명나라가 알아내고, 일본이라는 나라는 호색한들이 모여 사는 나라로 싸움을 시키는 대장은 황녀를 첩으로 달라하고, 싸움을 하는 장수는 점영지 여자와 놀아나다가 물귀신이 되는 애들 장난 같은 나라라고 깔보는 바람에 어쩔 수 없이 당한 회담 결과입니다. ” 라고 보고하자, 옆에서 이 보고를 듣고 있던 풍신수길의 처 요도기미가 조선의 함경도에서 잡은 호랑이 고기를 모곡촌육조가 가져와 태합 전하가 그 호랑이 고기를 먹고 친자 豊臣秀賴가 태어났다고 말하여 풍신수길의 은인이며 충신인 모곡촌육조의 점영지 조선 여자에게 당한 사고(죽음)가 강화회담 파행의 원인이었음이 드러나는 바람에 그로부터 받은 스트레스가 풍신수길의 가슴에 비수가되었음은 물론, 조선 출병 때 자식이 없는 후계를 염려하여 누님의 아들 秀次를 데려다 관백 자리를 물려준 일이, 제 핏줄이 생긴 오늘에는 저주가 되어 아들의 장래를 염려한 아버지가 어거지로 강화회담 파행의 책임을 물어 관백 자리의 몰수하는 한편, 한 때 아낀 조카 까지 자결을 명하게 된 자책의 스트레스, 또한 풍신수길의 가슴을 짓누런데다가, 강화회담 때, 명나라에게 당한 보복으로 발령한 조선으로의 재출병(정유재침)은 다이묘들의 불평에 기름을 붓는 결과가 되었던 것이니 이같은 3중 4중의 스트레스가 한 시대를 잠재운 영웅의 죽음을 재촉한 결과라 하지 않을 수 있을까.  결국, 풍신수길의 몰락은 모곡촌육조의 등장과 죽음이 그 원인이었음을 역사의 행간을 들추어 낸 분석인데, 만일, “明,日”간 강화회담의 밀고 당기는 협상에서 진주성 전투의 철저한 유린 효과를 반감하는 사태, 즉 - 정부인 논개의 순국 의거 – 가 발생하지 않아, 명나라가 어쩔 수 없이 일본의 압박에 굴복하여 강화회담 조건 중 - 조선 8도 중 4도를 일본에게 할양 - 하였다면 세계사의 오늘은 달라져 있을 것이다.  덴쇼15년(1587년) 풍신수길이 스스로 20만 대군을 거느리고 규슈를 정벌할 때, 모곡촌육조는 벌써 사무라이로서 인정을 받아 9백석의 領地를 받는 猛將의 면모가 “豊臣鎭西軍記”에 기록되어 있는 것은 차치하고라도, 6년 후 다이묘 급으로 성장하여 진주성 공격에 맨 먼저 수성지휘부를 접수한 모곡촌육조를 왜 이름없는 왜장으로만 역사에 남겨 두게 되었던 것일까?  일본은 모곡촌육조가 정부인 논개의 순국 의거로 물 귀신이 된 것이 부끄러웠고, 나아가 강화회담 파행의 원인이 된 것을 숨기고 싶었던 것은 아니었을까?  충무공 이순신의 리드 쉽이 바다에서 풍신수길의 다리를 건 밧줄이라면, 정부인 논개의 순국 의거는 풍신수길의 가슴을 찌른 비수라고 하면 너무 나간 픽션이라 할 것인가,  1786년 10월 일본 오사카 竹本座에서 일본 歌舞劇 “ 英彦山現誓助劍 ”가 공연되어 일본인들을 열광케 했다.  어머니에 대한 지극한 효성, 뛰는 말의 다리를 잡아 앉힐 수 있는 힘의 스모 선수,  산속 道師의 신묘한 검술을 전수받아 의리와 정의를 앞세운 검술을 젊은이들에게 가르쳐 영웅이 된 모곡촌육조의 성공담이 가무극의 데마로 지금도 문화 역사로 남아 있는데 이런 일본의 젊은 영웅, 모곡촌육조가 어떻게 정부인 논개를 만나게 되었으며 정부인 논개의 무엇에 반하여 죽음에 까지 이르게 되었는지 이 시나리오는 분명한 대답을 하고 있다.  한 때 영화“명량”이 국민들을 열광케했다. 과문한 탓인지 모르지만, 정부 수립 후 70년이 지나도록 정부인 논개의 순국 의거가 영상으로 국민들과 소통했다는 이야기를 들어 본 적이 없다.  천한 기생이 사대부를 사랑한 傳來의 캐릭터로는 국민들의 기대에 부응할 수 없었던 것이 원인이 아니었을까?  역사학자 EH카는 “역사란 현재와 과거가 부단히 대화”하는 것이라고 하였다.  진주성이 무너져 흩어졌던 의병들이 진양벌 지수목에서 정부인 논개의 시신을 건져, 한여름 기아선상의 3백리를 돌파하여 덕유산 자락, 사대부 곁에 반장함으로서 정부인 논개의 뜨거운 역사가 오늘에 전한다.  한민족의 정체성, 나아가 女性史적 에너지가 고난의 민족사를 꽃피운 原型임을 확신하고, 정부인 논개의 순국 의거를 明證하는 순도 높은 영상이 제작되어 국민들로부터 열광하는 역사로 대접받을 때, 그것으로 새 민족사를 확인해 보려는 열망에서 이 시나리오를 완성하였다.  동북아의 새로운 세계 질서로 평화 공영의 시대를 확립하려는 오늘, 임진왜란의 강화회담처럼 소수의 억지와 다수의 순리가 치열한 게임을 하고 있는 공간에 무역을 앞세운 일본의 패권주의가 되살아나고 있다.  지정학적 운명으로 갈라진 민족이 자유와 번영, 통일로 가는 길에 427년 전 미증유의 국난을 만나 무엇으로 오늘을 헤쳐 나왔는지 돌아보는 일을 어찌 미룰 수 있을 것인가.  영상문화가 민족의 지향할바를 조명함으로서 민족사의 새 지평을 넓히는 일이 시대의 소명임을 믿는다.

2. 등장 인물

- 논개 ; 열아홉의 짧은 생애- 사랑과 호국, 효성과 지성의 카리스마를 불태움으로서 국난 임진왜란에서 한민족의              정체성을 지켜 낸 역사의 인물. 개狗의 운명을 타고 나 고난의 굽이굽이를 개가 물길을 헤쳐 나가듯 원수             인 왜장을 남강의 물결 속에 끌고 들어가 解冤함으로서 기생으로만 알려저 사대부 곁에 묻힌 조선의 정부             인이 오랜 세월 야사의 그늘에 가리워저 있었던 민족사 구원의 주인공.

- 주달문 ; 논개의 아버지. 서당 훈장으로 조선 유학자의 전형을 딸에게 전함.

- 박씨 부인 ; 논개의 어머니. 조선 여자의 부덕을 논개에게 전함

- 최경회 ; 논개를 사랑함. 중후한 성품, 대기만성형 조선의 사대부. 진주성 수성장이 되어 논개를 전장에 가게 해서               민족을 구한 의거의 역사를 남기게 함.

- 형방 ; 조선 시대 지방관청의 직무 분장 중 소송 분야를 담당하는 아전.

- 영인 민씨 ; 논개와 최경회 간의 정인 관계를 맺게 하는 역할을 함.

- 덕실 ; 조선 시대 지방관 내아의 분위기를 연출하게 함.

- 창의사 ; 과거가 아닌 經明行修란 이름의 발탁으로 수원 부사를 지낸 문인.  진주 교방의 행수기생을 참수, 희생               양으로 삼아 억지 진주성 수성을 고집함. 조선 시대 소위 勤王정신의 실체를 연출하게 됨.

- 임우화 ; 거제 사람. 물길에 도통하여 외원 요청서를 가지고 적진을 돌파하려 남강을 건너다 포로가 되어 진주성               수성전략을 왜병지휘부에 알려 주고 마는 비운의 의병.

- 인발 ; 印씨 성에 發이란 이름을 가진 보령 출신의 의병. 진주성이 부너질 때 옷을 홀랑 벗고 맨몸으로 남강의 물            길을 거슬러 올라 가 생명을 건짐으로서 진주성 최후의 편모를 사서에 남기게 됨  사서에는 赤脫男으로 기            록되어 있음.

- 행수기생 ;  진주 교방의 행수기생으로 천한 기생이 부당한 권위에 저항하는 캐릭터, 도입부에서 극의 흐름을 짐작                 케 하는 역할과 함께 논개와 왜장 모곡춘육조가 만나는 장치를 연출하게 됨.

- 월아기생 ; 주인공 논개의 기생적 분위기를 느끼게 하는 일방, 살풀이춤을 추어 왜장 모곡촌육조가 논개를 만나게                 하는 캐릭터.

- 곰뜸이 무당 ; 한민족의 전래적 신앙인 무속을 논개의 순국 의거에 도입하는 캐릭터. 곰뜸이는 단군 설화의 이미지                   에서 따온 것임.

- 오치환 ; 평생 吳初試로 불리며 산 최경회가 시골 유생에서 발탁한 인물. 살아 있는 논개에게는 멘토 역할, 죽은               논개에게는 시신을 반장한 주역.  조선 시대 성리학의 의론과 실제적 질서를 실천하여 의병들의 지도자               로 역할함으로서 논개의 순국 의거를 이루게 하는 제2의 주인공.

- 모곡촌육조 ; 일본 구주의 英彦山 줄기 아래 느티나무 숲속의 마을에서 천한 낭인의 아들로 태어 남.  늙은 어머니                  에게 효성이 지극하고 힘이 장사인 덕에 일찍 일본 씨름, 스모 선수로 나선 어느 날 산에서 내려                     온 검객 도사를 만나 신묘한 검술을 전수 받아 의리와 정의를 앞세운 검술을 지방 청년들에게 가르                  쳐 젊은 영웅이 됨으로서 가등청정의 부름을 받고 가신이 된 끝에 풍신수길의 신망을 받아 임진뢔란                  에 참전하게 된 왜장.  권력을 쟁취하기 위하여 싸움을 일삼는 일본의 전국 시대 사무라이지만 성격                  의 본성은 유년시절 시골의 순수함이 숨어 있었던 탓에 논개의 순국 의거에 제물이 인물.(어찌 보면                  일본의 전국 시대를 잘 못 타고난 허망의 주인공)  고향에는 그를 추모하는 假墓가 있고 사람들은 그                  의 의리와 정의감을 추모하는 일본 춤 가부끼를 근년에도 공연하고 있음.

- 풍신수길 ; 16세기 동북아에 바람처럼 나타났다가 이슬처럼 사라진 일본민족의 영웅. 섬나라의 근성으로 대륙을                  넘겨 보았지만 대륙의 문화 정체성은 호락호락하지 않았다.  조선의 딸 논개에게 당한 모곡촌육조의                  죽음이 도화선이 되어 풍신수길이 몰락할 줄을 누가 알았을까. 역사가 숨긴 붉은 자락을 들추어 역사                 의 진실을 추적해 가는데, 특히 정부인 논개의 순국 의거를 추적하는데 많은 수수끼기를 제공함으로서                 한민족에게는 철저히 극복해야 할 인물

- 덕천가강 ;  풍신수길 이후 일본을 리 모델링한 성격이 판이한 라이발적 캐릭터.  전국일본을 문명세계로 가는

덕천 막부를 창건하여 일본 근대화의 초석을 깐 주인고. 임진왜란의 무모성을 역사적으로 증명해 준                  인물

- 가등청정 ; 풍신수길의 친인척 관계에 있으며 16세기 전국 일본을 풍신수길 체제로 통일시키는데 견인적 역할을                  담당한 무장.  비정하고 냉정한 카리스마로 전 일본군이 벌벌 떤다 하리만큼 호전적 인물. 모곡촌육                  조를 발탁하여 풍신수길이 구주를 정벌 때 모곡촌육조가 일본 정통사무라이로서 인정을 받게하는 한                  편, 장차 풍신수길의 호위무사로 출세가 보장되는 계기를 마련해 주는 장본인이며 임진왜란시 제2군으                 로 조선을 공격할 때 모곡촌육조를 선봉장으로 하여 누구보다 빨리 함경도를 점령할 뿐 아니라 조선의                 두 왕자를 포로로 잡는 등 초기 조선 조정을 흔들리게 하였는데, 특기할 일은 일본에 없는 조선의 호                 랑이에 매료된 나머지 조선의 호랑이는 가등청정이 다 잡아 갔다는 기록이 지금도 일본에 전하고 있는                 것(예, 常山紀談, 歌川芳虎가 그린 그림)을 보면 가등청정이 잡고 모곡촌육조가 질풍노도로 달려서 풍                 신수길에게 받힌 조선의 호랑이 고기는 풍신수길의 아들 풍신수뢰의 탄생 역사 되었다는 연결선상에서                 임진왜란이 풍신수길의 사망으로 끝이 났다는 점에 주목해야 할 것임.

- 소서행장 ;  캐도릭 신자로 다이묘가 된 케이스. 상인의 집안에서 태어나 대마도 도주가 사위로 일찍부터 지한파                   로 알려져 임진왜란에는 제1군으로 조선에 상륙함. 가등청정과는 늘 부대끼는 형편으로 강화회담 대                  표 등 곤경에 처한 일이 많은 왜장

- 요도기미 ;  풍신수길의 측실.  傾國之色의 미녀. 모곡촌육조를 풍신수길 곁에 두기를 희망하는 말을 하고 다님.

- 풍신수차 ;  풍신수길의 누님 아들. 정치적 이용물이 되어 국무총리 같은 관백 자리에 오르나 풍신수길이 친자가                   나자 하루아침에 자결해야 하는 신세가 됨.

- 그 밖에 ;  의병들, 왜장들, 승장, 농악꾼들, 진주성민들, 기타

3. 시놉시스

ㅡ 제2차 진주성 수성전은 수성전의 명분이 불실함을 아는 창의사(수성장)가 진주 교방의 늙은 행수기생을 희생양으      로 삼아 성민들이 보는 앞에서 참수함으로서 억지 수성의 길로 나선다.

ㅡ 이때 부군인 경상우병사, 진주성 수성장(관군)인 최경회를 따라 성안에 들어와 있던 논개가 싸움이 끝날 때까지        행수기생의 참수형을 유예해 줄 것을 탄원하는 탄원서가 촉석루 수성지휘부에 제출되고, 이 탄원서는 나중에 논개      와 왜장 모곡촌육조와의 극적으로 조우하게 되는 장치가 된다.

ㅡ 논개는 전라도 장수현에서 서당 훈장인 아버지 주달문과 어머니 밀양 박씨의 외동딸로 4갑에 개狗의 간지가 든 예      쁘고 고집이 센 영리한 아이로 태어나서 개狗의 이미지로 역사의 곳곳에 기적을 남긴다.

ㅡ 그런 논개는 아버지가 병으로 죽자, 건달인 삼촌이 질녀를 부자집 병신 아들의 민며느리로 팔아 송사가 붙게되        는데 이 송사에서 최경회 장수현감과 만나게 되고 몸이 약한 부인이 죽게 되자 내아를 관장하는 실세가 된 끝에       드디어 최경회와 사랑하는 사이가 되는 운명을 맞게 된다.

ㅡ 한편, 아버지의 서당에서 논개가 공부할 때 오 치환이라는 삼촌 같은 유생이 함께 공부하게 되고 그 오치환은         진사 향시進士鄕試에는 합격하지만 서울의 본과시험을 보지 않아 평생 오 초시吳初試로 살았는데, 논개가 살아 있

을 때는 논개의 멘토요, 논개가 죽었을 때는 그 시신을 수습하여 반장을 주도하는 평소 최경회를 존경하는 제2 주      인공으로 등장한다.

ㅡ 오 초시는 진사시험장에서 조선 정신의 정체성을 설파한다. (정부인 논개의 시신을 죽음을 걸고 반장하는 유생출       신 의병들의 전형을 보여주는 장치의 사전적 조치)

ㅡ 시간은 흘러, 논개와 내연 관계에 있던 최경회 장수 현감이 고향의 노모가 돌아가자 벼슬을 내어놓고 논개와 헤여      져있는 동안 임진왜란이 터져 상복을 입은 채 의병장이 되어 진중에서 논개와 재회한다.

ㅡ 이 재회를 계기로 논개는 남장 의병이 될 것을 결심하고 오초시가 대장인 부대에서 근무하게 되는데 무계 나루 軍      糧 倭船 火功공격의 최일 선 저격병이 되어 왜선 화공전투를 승리로 이끌지만, 물에 빠져 여자임이 드러나는 바람      에 최경회의 내연여임이 온 세상에 알려지게 되고,

ㅡ 무계 나루 군량 왜선 화공전투의 승리로 선산 성주에 주둔한 왜적이 물러가자 조정은 최경회 의병장을 경상우병사      로 임명함으로서 창원에 있는 우병영 내아를 관장 할 종2품의 외명부 정부인의 부재(최경회 부인 사망 후 재취를      하지 않음)가 시급히 해결해아 할 현안이 되는데,

ㅡ 병영 지휘부는 최경회의 내연여인 논개가 비록 종의 신분이지만 싸움에서 공을 세운 노비라, 속양하여 벼슬을 줄

수 있다는 대명률大明律(명나라의 법률)에 따라

ㅡ 논개를 정부인으로 추인하기로 하고 오초시가 장수 본가에 있는 논개를 창원으로 데리고 오던 도중 왜적들에게        붙잡히는 포로의 몸이 되고 만다.

ㅡ 왜적의 포로가 된 논개에게 수괴 왜장은 현지처가 되어 달라고 회유와 협박을 하지만 논개의 강력한 저항에 부딪      힌 왜장은 기회를 엿보게 되는데

ㅡ 그런 어느 날 논개가 그녀를 호송한 군사들을 풀어주면 조선의 劍舞를 보여 주겠다고 제의하게 되자

ㅡ 수괴 왜장은 그것이 항복의 조건이라고 지레 짐작하고 남강 가 절벽 위에 있는 정자에서 검무를 추는 것을 허가하      여 그믐 밤 절벽의 정자에서 검무를 추다가 남강으로 몸을 던진 논개가 포로로부터 탈출에 성공 한다.

ㅡ 한편, 진주성 수성전에 부군을 따라 들어와 있던 논개는 증과 부적으로 성이 무너지는 것이 초읽기에 들어가 부군      인 최경회 수성장이 아들을 불러 유언하는 것을 듣게 되는데

ㅡ 성을 지키기 위해 외원 요청을 하러 떠나는 아버지가 죽거든 시신을 찾을 생각을 말고 관복을 고향으로 가져가        선영에 묻을 것이며, 여기 아버지를 따라 고생하는 저, 논개를 네 어미로 家牒에 올리고 네가 어머니로 모셔야 한      다고 하자 아들이 울면서 아버지의 분부를 거행하겠다고 맹서하는 장면을 보고 논개가 감격한다.

ㅡ 드디어 진주성이 무너졌다. 최경회 수성장은 촉석루에서 남강에 자진하고, 동문 옹성에서 왜적과 싸우던 논           개는 동문이 무너지면서 옹성이 따라 무너질 때 요행히 팅겨저 나와  풀 섶에 쳐 박혀 생명을 건진다.

ㅡ 살아 검률당으로 돌아온 논개는 성이 무너졌는데도 부군인 수성장의 소식을 알수 없자. 머리를 굴려 어제 아들에게     유언한 말을 생각해 내고 외원을 요청하러 정암진 곽재우 장군을 만나러 갔다고 판단한 다음, 성이 무너진 것을       알려야 한다면서 쪽배를 타고 정암진을 향해 남강을 내려간다.

ㅡ 한편, 진주 성안에 못 들어가고 성 밖에서 성이 무너지는 것을 본 오초시 일행의 의병들은 성이 무너 질 때 남강에     자진한 최경회 수성장의 시신을 지수목이란 남강 기슭에서 수습하여 대밭에 안치하고 반장 문제를 의론하고 있는데

ㅡ 마침, 쪽배로 남강을 내려오는 논개를 강으로부터 불러내어 만나게 되지만, 논개는 청천벽력 같은 수성장 부군의       시신을 보고 오열한다.

ㅡ 참혹한 시신으로 변한 부군의 마지막 가는 길에 수의라도 입혀야 한다고 판단한 논개는 관복을 가지러 진주성에       돌아와 행수기생이 된 월아 기생을 만나게 되는데,

ㅡ 월아 기생은 칠월 칠석날 밤에 촉석루에서 왜장들의 축하 연회가 있고 그 연회에 진주성 기생들이 나가 춤을 추도     록 되어 있다는 소식을 논개에게 전하게 되자,

ㅡ 원수를 갚을 절호의 기회라고 판단한 논개는 월아 기생에게 그녀도 그 연회에 나가도록 주선해 줄것을 요청하여       기다렸으나 논개가 그 연회에 나가는 것은 성사되지 않는다.

ㅡ 드디어 왜장들의 촉석루 승전 축하 연회는 시작되어 전투에 참전한 수괴 왜장들이 모여 전후 대책에 대하여 의        견을 말하는데

ㅡ 진주성이 처참이 무너졌으므로 명나라와 일본 간에 추진되고 있는 조선 8도 중 4도는 일본에 넘겨 줄것과, 명나라     공주를 풍신수길의 첩으로 데리고 오는 회담에 명나라가 더 이상 버티지 못할것이라고 주장하면서 강화회담의 체결     로 고향, 일본으로 철군할 때가 언제인지 수괴 장수들은 명일간 강화회담의 결과가 궁금하였는데

ㅡ 회담을 추진하고 있는 수괴 왜장(소서행장)이 다른 일만 생기지 않으면 강화회담이 적당한 선에서 체결것 같다고 말     하면서도 조선 임금의 눈치를 보는 것이 부담스러운 나머지 겨울이 오기 전에 명나라 놈들을 좀 더 손을 보아야 할     것 같다고 말하자,

ㅡ 수괴 왜장 대부분이 이번에는 호남의 본거지 전주성을 공격하여 명나라가 백프로 회담에 싸인하도록 해야 한다고      주장하면서 그 선봉을 싸움꾼 가등청정에게 맡기자고 가등청정을 찾았으나

ㅡ 가등청정을 대신하여 참석한 가등청정의 부장 모곡촌육조라는 젊은 부장이 말석에서 일어나 명나라의 항복 싸인을     받아내기 위한 공격은 남원성을 공격해야 한다면서 내일 그가 선봉장이 되어 남원성 향하여 출진하라는 가등청정의     명령을 받았다고 말하여 수괴 왜장이 모두 그를 쳐다보게 되는데

ㅡ 모곡촌육조는 풍신수길이 구주를 평정할 때 공을 세운 사무라이로서 조선 출정을 마치면 풍신수길의 호위무사로       발탁되게 되어있어 승전 축하 연회에 참석한 다른 수괴 왜장들은 젊은 경쟁자가 나타난데 대하여 기분이 좋을리 없     어 울며 겨자 먹기로 남원성 출정을 인정하고 축하 연회는 모곡촌육조 혼자 즐기도록 모두 피하고 만다.

ㅡ 의기양양해진 모곡촌육조는 부하를 데리고 한창 무르익고 있는 연회의 상좌에 앉아 마침 살풀이춤을 추고 있는 월     아 기생의 춤을 보다가 치마의 주름이 일본 나라현에  있는 다까마스 고총古塚의 고대 귀부인의 치마와 같다고

탄성을 지르는 한편, 조선의 살풀이춤은 일본의 검무와 같다고 하면서 조선의 장수들이 무술을 어떻게 연마했는지     수성장이 쓰던 비품을 가져오라고 명령하여 진주성 수성지휘부가 사용하던 서류 궤짝을 갖다 주자 그 안의 내용물     을 점검하는 과정에서 싸움 전날 밤 행수 기생의 참수형을 유예해 달라고 검률당 소녀인 논개가 창의사에 보낸 탄     원서가 발견되고

ㅡ 이 탄원서를 읽은 모곡촌육조가 의리 있는 검률당 소녀, 논개와 만나기를 희망하여 마당바위에 앉아 있던 괴기한      분위기의 선녀와 같은 논개를 만나게 되는데

ㅡ 그 압도할 듯한 아름다움에 정신을 잃은 모곡촌육조가 마술에 끌려가듯 위암 바위에서 논개와 대좌하게 됨으로서

ㅡ 원수를 갚을 수 있다는 자신감에 논개는 진주와 남강을 사랑하고 후손들에게 오늘의 국난을 잊지 말라는 노래를 부     르게 되고 왜장은 논개의 이러한 행동에 용기를 얻어 논개를 현지처가 되어 달라고 말하여

ㅡ 현지처가 되는 것은 어럽지 않는데 네가 얼마나 높은 장수인지 싸움터에 나갈 때 입는 투구와 갑옷 입은 모습을       보여달라고 말하였는데

ㅡ 이것은, 투구와 갑옷으로 무장한 다이묘 급이 왜장이 위암 바위에서 강물에 빠졌을 때 살아 나오지 못하는 장애물     이 됨을 간파한 논개의 기지奇智로 요구한 것이지만

ㅡ 막상, 무장한 왜장을 안은 논개는 산맥과 같은 거대한 왜장을 물에 끌고 들어가는 일은 쉽지 않았고

ㅡ 시간은 흘러 원수를 갚는 논개의 몸부림은 그 성패가 경각에 달려 마지막 악을 쓰며 하늘에 구원을 요청하자 밤하     늘의 창공에서 농악 소리가 천지를 진동하며 논개를 응원하는데

ㅡ 농악은 원래 한의 소리가 결합하여 신명의 소리가 된 한민족 전래의 민속으로 논개가 농악의 신명에서 힘을 얻어      解冤을 성공시키는 장면이 된다. (한민족의 정체성을 농악에서 찾고 그 정체성으로 원수를 갚는다는 것을 형상화      한 대목임을 주목할것)

ㅡ 남강에 빠진 두 사람은 서로 껴안은 채 물살에 휩쓸려 뜨내려 갈 때 왜적들이 저지런 참혹한 진주성의 최후 인명      살상 장면이 재현되었다가 차례로 물살 속에 사라진다. (정부인 논개의 순국 의거의 의미를 형상화한 대목임을        주목할것)

ㅡ 왜장을 끌어안은 논개의 시체가 발견된 곳은 수성장의 시신이 발견된 지수목이다.

ㅡ 관복을 가지려 진주성으 로 간 논개를 기다리던 오초시와 의병들은 사생결단으로 원수를 갚은 논개의 시신을 발견     하고 감격한다.

ㅡ 오초시와 의병들은 민족의 원수를 갚은 논개의 거룩한 영혼이 편히 잠들어 다시는 왜적들에게 진주성이 무너지는      일이 없도록 지켜주는 무덤을 만드는 일을 반드시 해야 하는 과업이라 생각하고 수성장의 시신과 함께 고향인 전      라북도 장수현으로 반장하기로 결의한다.

ㅡ 하지만 무더운 여름철, 악취가 나는 두 구의 시체를 향해 덤비는 야수와 왜병들의 추격이 염려되는 가운데 난리가     난 지 2년이 지나자 마을과 산 들에는 3백 리 길의 반장을 받혀 줄 식량을 구할 수 없어 죽음을 각오해야 하는 고     행의 길이 기다리고 있다.

ㅡ 반장 의병들은 산에서 나는 생명이란 생명은 다 잡아먹는다.  뱀, 개구리, 곤충, 나무껍질, 버섯, 나물 등

ㅡ 드디어 반장 행렬이 경상남도 함양군 서상면 금당리에서 야트막한 고개를 넘으면 당초 목적지인 전라도 장수현 정     부인 논개의 고향, 고개 아래까지 당도하였다.

ㅡ 그런데 고개를 넘으려 하자 비와 함께 천둥 벼락이 쏟아지면서 한 발자국도 반장 들것을 움직일 수 없다.

ㅡ 할 수 없이 반장 의병들은 그곳에 무덤을 만들면서 물 흘러가는 것을 보고 이곳이 남강이 시작되는 시원임을 알게     되고 원수를 갚은 남강의 시원에 묻혀 남강을 지켜야 영혼이 편해 질수 있다는 우주 섭리의 명당임을 알게 된다.

ㅡ 결국 정부인 논개의 순국 의거는 영명한 신령으로 남강을 지키는 수호신이 되었던 것이다.

ㅡ 한편, 장면은 바뀌어

ㅡ 일본 오오사카성 풍신수길의 접견실에서 명.일간 강화회담의 결과가 보고되는데 4년간이나 끌었던 강화회담은 풍신     수길이 주장한 – 명나라 공주를 일본으로 보낼 것.  - 조선 8도 중 4도를 일본에 할양할 것 등 7개 조건이었는데     그 중 한 가지도 거론된 흔적이라고는 찾아볼 수 없는 기껏 “ 풍신수길을 일본왕으로 책봉한다 ” 완전히 풍신수길     을 갖이고 논, 회담의 결과를 놓고 풍신수길이 대노하여 일본의 회담 대포 소서행장에게 할복하라고 명령한다.

ㅡ 소서행장은 울면서 강화회담 실패의 원인이 가등청정의 선봉장, 장차 풍신수길의 호위무사가 될 모곡촌육조가 점      령지 조선의 여자에게 죽임을 당한 것을 명나라가 알고 싸움을 시키는 임금은 남의 나라 공주를 첩으로 달라 하고     칼을 들고 싸움을 하는 장수는 점영지 여자에게 놀아나다가 물귀신이 되는 호색한들의 나라라고 일본을 깔보는 바     람에 어쩔수 없이 실패했다고 항변하는 과정에서

ㅡ 그 자리에 나와 있던 풍신수길의 측실, 요도기미가 모곡촌육조가 조선의 함경도에서 잡은 호랑이 고기를 사흘 만      에 일본 오오사카로 가져와 풍신수길이 그 호랑이 고기를 먹고 아들 풍신수뢰를 나았다는 모곡촌육조와 풍신수        길 간에 충신과 은인의 관계를 말하게 됨으로서 강화회담 파행의 밑바탕에는 풍신수길 자신이 자유스러울 수 없       다는 자책감이 원인이 된 터에

ㅡ 권력에 대한 집착을 버릴 수 없는 풍신수길이 제 핏줄인 여섯 살 된 아들의 장래를 염려한 나머지 임진왜란의 조      선 출병 때, 누님의 아들 수차에게 물려준 관백 자리를 빼앗기 위해 강화회담의 파행을 들어 관백 자리를 몰수하는     한편, 할복할 것을 명령하자

ㅡ 할복을 명 받은 풍신수차, 관백의 저택 안방에서 단검으로 배를 찌르고 죽음으로서 육친 조카를 죽인 스트레스 또     한 적지 않는터에 설상가상으로 명나라와의 강화회담에서 받은 능멸에 대한 보복 차원의 조선 재침은 무리한 출병     으로 다이묘들로부터 불평의 스트레스를 자초한 결과가 되어 풍신수길이 병석에 눕게 된다.

ㅡ 그런 풍신수길은 당초 조선 재침을 발표하면서 몸소 조선에 나가 전쟁을 지휘할 것이라고 큰소리친 건강이 이렇게     망가져 드디어 운명의 시간을 앞에 두고는 여섯 살 아들, 그리고 요도기미를 돌보아 달라는 유언을 남기면서 단       말마의 소리 “毛谷村! 毛谷村!” 하고 손을 들어 부르면서 조선에 나가 있는 군사를 철군하라고 명령하여 임진왜란7     년 전쟁은 끝이 나는데. 풍신수길이 숨을 거두자 사람들이 서둘러 시신을 치우는 것과 반대로,

ㅡ 그로부터 420년이 지난 2019년 칠월 칠석, 경남 함양군 서상면 금당리 정부인 논개 묘소에 전국민이 모여 엄숙히     추모제를 올리는 가운데 백두대관으로 이어진 영상 위에 - 유관순 열사의 독립만세 영상, - 서독 파견 간호사들의     비행기에 오르는 영상, - 구로공단 여공들의 추석 귀향 버스에 오르는 영상,  - I M F의 금 모우기 부녀들 영상      끝에

ㅡ 제주 백록담 영상과 백두산 천지의 영상이 OL되면서, 탱크를 조종하는 여군 하사, 최첨단 전투기를 조종하는 여공     군 대위, 최신예 고속정 편대를 지휘하는 해군 여소령의 영상이 차례로 OL되고

ㅡ 삼성의 반도체가 실린 비행기, LG, GS의 화공 제품, 효성의 최첨단 섬류 제품을 실은 상선들이 항해하는 영상,

ㅡ 거대한 독도함이 독도를 순시하는 위풍당당한 영상이 바닷새들의 군무 속에 OL되면서

ㅡ 김연아와 일본 아사다 마오 선수 간의 숨 막히는 캐나다 밴쿠버 동계올림픽 피겨스케이팅 경영 영상이 재현되고 태     극기 아래 일장기가 걸리고 트로피를 안은 김연아 선수가 태극기를 바라보며 애국가를 부르는 시상식 영상에 김연     아 선수의 얼굴이 크로즈엎 되는 것과 동시, 태극기를 흔들며 환호하는 사람들의 모습이 OL되면서 정부인 논개       의 미인도 초상화가 뜨고, 그 영상 위에 “ 아, 정부인 논개 ”의 타이틀이 찍히면서 막이 내린다.

4. 시나리오  본문

씬 1 ; 진주성 촉석루(낮)

< 자막 ; 426년 전, 癸巳年 >

- 땅 위의 모두를 태워 버릴 듯, 6월의 태양은 내성의 수목들이 숨도 못 쉬게 불볕을 쏟아붓고 있고 이파리             란 이파리들은 머리를 수그린 채 땅만 내려다보고 있다.

- 그늘이 진 촉석루 마루에는 서둘러 수성지휘부를 설치해서 그런지, 엉성한 구석이 여기저기 보인다. (엄정             한 군기의 분위기가 어느 곳에서도 느껴지지 않는 화면)

- 창을 든 군사 서넛이 서서 수성장인 창의사를 호위하고 있고, 군사 참모 서넛이 그 옆에 앉아서 보좌하고             있다.

창의사(62세, 수성장) ;

- 요통 때문에 목침에 몸을 기댄 채, 계단 아래 마당에 엎드려 있는 진주교방의 늙은 행수기생을 노려보며)

네가 전쟁을 앞두고 있는 성민들 틈에 끼어, 관군官軍과 의병들을 이간離間하는 유언비어를 퍼트리고 있다는데 그게           사실이냐?

씬 2 ; 햇 볕 쏟아지는 마당(낮) ; 햇볕이

- 넓은 마당에 자리도 없이 그냥 엎드려 있는 여인의 원거리 영상.

- 카메라 접근하면

행수기생(29세) ; - 아직, 서른이 안 되었지만 산전수전을 겪은 얼굴과 몸매에 관록이 묻어 있다) 이간질이라 하시니,                      그것은 천부당만부당하신 말씀입니다.  쇤네들은 작년 10월,

씬 3 ; (회상) 제1차 진주성 수성전의 치열했던 전투 장면

- 김시민 진주목사가 수성장이 되어 2만의 왜적과 진주성민들이 성가퀴에서 싸우는 장면에

- 행수기생과 OL 되면서

<소리> ; 진주 목사이신 김시민 장군께서 수성장으로 나서서 왜적들과 싸워 이겼을 때를 돌이켜보고, 그 때와 지금의 형편이 다른            것을 이야기했을 뿐입니다.

씬 4 ; 같은 마루, 수성지휘부

창의사 ; - 목침을 짚고 몸을 일으켜 세우면서) 그래? 작년, 김시민 목사가 싸울 때와 지금이 어떻게 다르냐?

씬 5 ; 몽타주

- 고향, 전라도 나주에서 의병을 모우는 창의사 김천일 (전리도 사투리가 그냥 나오는 군사들의 얼굴이 크로즈엎

된다)

- 김천일 창의사가 왜적들과 싸운 수원에서 모은 경기도 지방 군사들 (서울말씨가 그대로 나오는 군사의 얼굴이

크로즈엎 된다.)

- 황진 충청 병사가 데리고 온 (충청도 사투리가 그대로 나오는 군사들의 얼굴이 크로즈엎 된다 )

- 출신 지방이 다른 각 지방 군사들의 끼리끼리 모여 있는 모습

행수기생 ; - 고개를 들고 창의사를 올려다보는 모습이 만만해 보이지 않는다) 지금 성안에는 서을 말씨를 하는 서울군

사와 충청도 전라도 말씨의 군사들이 많습니다. 작년에는 이런 뜨내기 군사들로 뒤 범벅이지는 않았습니다!

씬 6 ; 같은 마루, 수성지휘부

창의사 ; - 장내가 떠나가라는 듯이) 무엇이? 뜨내기 군사들이라고!

씬 7 ; 같은 마당

- 그동안 해가 하늘 한가운데 와서 행수기생의 앉아 있는 그림자가 없다.

- 무더위는 기승을 부리는 가운데,

행수기생 ; - 내친김에 털어놓지 않고서는 견딜 수 없다는 듯 점점 기세가 높아진다) 진주성민들이 걱정하는것은 그뿐                이 아닙니다.  군사에 비해 장수가 너무 많고 장수마다 영이 다르니 도무지 영이 서지 않습니다. 거기다가 군사              들은 자기네 장수의 영을 세우려고 서로 싸우고 있습니다.

씬 8 ; 같은 마루, 수성지휘부

창의사 ; - 수성전의 약한 명분을 만회하기 위해서라도 행수기생의 기를 꺾어놓아야 하는 조바심에 불호령을 내지른다)            이년 봐라! 작년 싸움에 구경만 하다가 살아난 년이 장수와 군사들을 헐뜯고 있네. 영은 따르지 않고 군사들에게            불평만 하니 장수의 영이 많아지고 영이 서지 않는 것 아니냐?

씬 9 ;  (회상) 진주성 성가퀴

- 기생들이 군사들에게 밥을 나르고, 화살을 나른다.

- 앞치마에 돌을 주어모아 성벽 아래로 굴린다.

- 칼을 들고 싸움을 지휘하는 김시민 진주 목사

씬 10 ; 같은 마당

행수기생 ; - 여기에서 밀리면 수성 방해죄의 죄인이 될 수 있다는 생각이 들어 한 층 더 기세를 높인다) 싸움을 구경만              했다고 하시지만, 그것은 작년 싸움이 어떠했는지 모르고 하시는 말씀입니다. 죽기 아니면 살기의 싸움터에서 어

찌 싸움을 구경 할 수 있었겠습니까?  쇤네들은 성을 지키기 위해 처음부터 끝까지 군사들과 함께 목숨을 돌               보지 않고 싸웠습니다.  그런 싸움터에 수성전을 지휘하는 군령은 오직 하나, 진주목사 김시민 장군님의 영밖에              다른 영은 없었습니다,

씬 11 ;  같은 수성지휘부

창의사 ; - 수성전에 참여하는 장수가 많다는 것은 그만큼 수성의 명분이 높아지는 것이므로 떨어진 위엄을 다시 세우

기 위해서라도) 네 말대로 지금 진주성에는 조선의 명망 높은 장수 들이 많은 것은 사실이지만 수성의 영은 수성            장인 내가 세우는 것 말고  다른 영은 없다.  고얀 것 . . . 그래,  작년 싸움에 성민들과 기생 년들이 수성장의

영을 어떻게 따랐기에 입만 벌리면 영 타령이고 말만하면 공탓이냐?

씬 12 ;  같은 마당

행수기생 ; - 억지를 위엄으로 누르려는 권력자 앞에 자신의 처지가 하도 기막혀 목에서부터 메여 오는 소리는 차츰

울음소리로 변해 간다) 수성장 어르신! 작년에 김시민 목사님보다 더 높은 장수가 정문 앞에 와서 성문을 열

라고 소리쳤습니다.

씬 13 ; 몽타주(회상)

- 진주 목사보다 높은 관직인 경상우병사 유숭인이 진주성 정문에 와 마상에서 성문을 열라고 고함친다.

- 그러나 김시민 진주 목사는 손수 정문에 내려가 철문의 문고리를 걸어 잠구어 버린다.

- 최경회 전라 좌의병들이 적의 후방을 교란하여 왜적이 무너진다.

- 성가퀴 시체 속에 죽어 가던 왜적이 독전하는 김시민 진주목사를 조총으로 쏜다.

<소리> ; 그러나 목사님께서는 또 다른 장수가 성안에 들어오면 수성의 영이 안 선다고 판단하고 성문을 열어 주지 않았습니다.

그래서 군사와 백성이 한 덩어리로 뭉쳐 용감히 싸울 수 있었고 그런 철통같은 성 안의 분위기는 타지他地에서 온 의병들에         게 협공의 용기를 주게 되어 적의 배후를 치는 바람에 싸움을 이겼습니다.  어르신! 왜적들이 싸움에 얼마나 악착스럽고           모진 놈들인지 아십니까? 시체 속에 죽어가면서도 독전하시는 수성장님을 총으로 쏘아서 기어이 세상을 떠나시게했습니다.       - 참았던 울음이 통곡으로 변한다.

씬 14 ; 마루의 수성지휘부

창의사 ; - 김시민 진주목사를 추앙하여 우는 행수기생의 울음소리가 가증스러워 먼 산으로 돌리던 눈길이 행수기생이

입고 있는 흰 소복에 멈추자)  음, 그래서 네가 소복을 한 것이로구나. 기생인 주제에 전임 목사의 죽음을 위해

서 상복을 하고있는 것이렸다.

씬 15 ;  같은 마당

- 시원한 바람 한 자락이 지나 간다.

행수기생 ; - 이제야 내 마음을 알아주는구나 싶어 만면에 자랑하는 얼굴이 되어) 네, 쇤네들은 김시민 목사님께서 작년              섣달 그믐께 돌아가신 것도 모르고 있다가 올봄 늦게 서야 알았습니다. 우리 기생들은 슬픈 마음을 달랠 길 없

어 소상小喪때까지 만이라도 소복으로 단장하여 수성장님의 명복을 빌기로 하였습니다.

씬 16 ; 같은 수성지휘부

창의사 ; - 야비하고 조롱하는 얼굴이 되어) 기생인 주제에 사대부의 상례를 네까짓 천한 것들이 훼절하러 들어? 요망하기             짝이 없구나.

<소리> - “천한 기생이 이간질을 한다” 던 창의사의 문초가 드디어 “천한 기생이 요망하다”고 죄명이 하나 더 붙는다.

행수기생 ; - 기 막힌다는 표정이더니 곧 당당한 기세로 창의사를 올려다보며) 성주님의 죽음을 교방의 기생들이 슬퍼하는              것도 죄가 되는지요. . .?

씬 17 ; 몽타주

-  전주의 토호세력 이안사(태조 이성계의 5대조), 전주 감영의 미모 관기官妓를 매일 밤 별장에 불러내어 정염          을 불태우는데

- 새로 부임한 감영의 높은 벼슬이 관기에게 수청 들것을 명령하나 이안사를 따르는 건달들이 벼슬아치에게 린          치를 가하고 관기를 빼내 숨긴다

- 해괴한 일을 당한 감영에서는 사건의 수괴를 체포하려 나선다.

- 체포가 임박해지자 이안사, 가족들과 관기, 추종세력을 이끌고 강원도 삼척으로 이사하지만

- 전일의 전주 감영 벼슬아치가 강원도 관찰사가 되어 삼척 감영에서 다시 조우하게 된 악연의 가족사

- 이번에는 가족과 관기, 삼척의 토착세력을 합한 거대한 집단이 동해의 거친 파도를 헤치고 함경도 의주宜州           땅에 정착

- 고려 조정은 지역 토착의 거대 세력인 이안사를 지역안정을 지키는 무관으로 임명한다.

<소리> ; 기생을 천하다고 하시만 이 나라를 창업하신 태조대왕의 5대조이신 목조穆祖께서는 전주의 관기를 사랑하여 고향마져 버           리시고 멀리 북방 변경까지 데리고 가시는 바람에 변방을 지키는 무장이 되어, 후일 손자가 나라를 창업할 수 있는 권력           의 기반이 되셨습니다. 창의사어르신!  이런 양반과 기생의 사랑을 우리 진주 기생들은 자랑으로 알고 있습니다만. . . .

씬 18 ; 같은 수성지휘부

창의사 ; - 찢어 터져 나갈 듯한 목소리로) 저년 봐라! 예법을 어지럽혀 놓고, 그것도 모자라 지엄한 왕가의 전력을 입에               담아? 거기 누구 없느냐?  저 년을 안 죽을 만큼 곤장을 쳐라! 어서!

- 창을 든 군사들은 우두거니 서 있고

- 문초를 지켜보던 참모들은 서로 얼굴만 쳐다본다

씬 19 ; 같은 계단 아래 마당

행수기생 ; - 경악하는 눈빛이 되더니 목소리를 한층 높혀) 고을 수령이 아니면 백성을 처벌 할 수 없는 것이 국법인줄 알

고 있는데 사또가 아닌 사람이 무슨 권한으로 진주성 백성에게 곤장을 치러 하십니까? 진주교방 소속 기생은 고              을 수령이 아닌 다른 장수의 곤장을 맞을 수 없습니다.

- 그때, 엎드려 있는 행수기생 옆 나무 그늘에서 구경하던 성민들의 눈빛이 빛나고, 시원한 그늘에서 울던              매미 소리도 끊어지자 순식간에 장내는 쥐 죽은 듯 조용해 졌다.

창의사 ; - 하얗게 질린 얼굴이 되어, 어디랄 것도 없는 군사들을 향하여) 저, 천한 것이 주둥이가 찢어졌다고 되는 대로             지껄이고 있다. 아가리를 놀리지 못하도록 곤장을 치지 않고 무엇을 하고 있느냐?

씬 20 ; 같은 마루의 수성지휘부

- 수성장 곁에 있던 양산숙 참모장이 창의사 귀에 대고 무어라 말한다. (군법에는 일반 백성에게 태형을 칠 수          없다고 말하는 것 같다)

창의사 ; - 못마땅한 듯 참모장을 바라보고 나서) 그럼, 저 천한 년을 참수로 다스려야 한단 말인가?

- 고개를 들어 촉석루 주변에 구경 나온 성민들을 바라본다.

씬 21 ; 촉석루 주변 구경 나온 성민들

- 꺼먼 얼굴에 눈에서는 이상한 눈빛이 폭발하고 있다

- 작년의 싸움터에서 저승에 갔다 온 것 같은 눈빛.

- 시간이 천근 무게로 멈추고 있다.

씬 22 ; 같은 마루의 수성지휘부

창의사 ; - 손 까락 끝이 떨리며) 안 되겠다. 지금부터 진주 교방 행수기생을 군율로 다스리겠다. 임금께서 창의사란 벼슬을

내리면서 백성을 다스려야 할 때는 권한이 도원수와 같다고 분부하셨으니 수령이 아니라도 진주 성민을 다스릴

권한이 있다!  진주교방 소속 행수기생을 참수형에 처한다.  요사스런 말로 국법과 군율을 어지럽혔다.  형 집행

은 오늘 밤 자정이다.

씬 23 ; 촉석루 루문 근처

-  창을 든 군사들이 구경꾼들을 루문 밖으로 쫒아 내고 있다

- 구경꾼들 뒤를 따라 루문 근처까지 온 기생들 틈에 한 여자가 모든 사람들의 시선을 붙잡아 맨다

- 논개다. 진주 기생들처럼 소복을 하지 않은 그녀는 아낙네가 아닌 양가 집 부인의 싸움터에 익숙한 차림새다

- 행수기생의 문초를 처음부터 보고 있었던 모양이다

- 기생 중에 얼굴과 몸매가 눈에 띄는 기생이 논개에게 목례를 하는 장면이 먼빛에 섞인다. (뒤에 등장하는 월아        기생이다.

씬 24 ; 검률당(오후)

- 재판 기록 등이 보관된 창고 같은 건물

- 전시, 최경회 경상우병사의 임시 숙소로 개조했다.

- 땅거미가 내려온 마당에 여름의 긴 하루가 저물고 있는 정경

씬 25 ; 검률당 안 방

- 최경회 수성장(관군수성장)의 군복과 활, 칼등의 무기가 걸여 있지만 아내와 지애비가 살을 맞대고 산 냄새가          배여 나는 방

논개(19세) ; - 지필묵을 챙겨 책상 위에 올려놓고 잠시 눈을 감고 생각을 가다듬는듯하더니 유려한 필치로 무엇인가 써               고 있다.

- 첫머리에 “申聞敲”, 중간중간에 “晉州敎坊 ” “行首妓生”  “昨年 守城戰” “猶豫” 같은 글자가 보이고                 맨 끝에 “檢律堂 朱論介”라는 글자 아래 수결의 표시, 그리고 왼 쪽 맨 위에 倡義使 大監”이란 글자를               넣은 장문의 문서가 깃발처럼 화면을 채울 때,

- 혼자 하는 말) 행수기생의 참수형 집행을 싸움이 끝날 때까지 유예해 달라는 이 신문고가 어떻게든 자                     정전에 수성지휘부에 당도해야 할 텐데  - 문서를 접어 봉투에 넣는다.

ㅡ * 후반부, 논개와 왜장 모곡촌육조가 만나는 중요한 장치 * ㅡ

씬 26 ; 주달문 훈장의 서당 안채

<자막> ; 19년 전 ㅡ

- 전라도 장수현 계내면 주촌마을의 평화로운 정경 속에

- 아침 일찍부터 이 집 안주인 박씨 부인의 출산을 위해 이웃집 아낙이 부엌과 안방을 들락 거린지 정오가 지나

가고 있다.

씬 27 ; 서당의 훈장 방(낮)

주달문 ; (45세, 논개의 아버지, 서당 훈장)

- 학동들을 오전에 보내고 부인의 출산 소식을 기다리다 잠이들었다.

- 꿈을 꾸는 모양인지 얼굴표정이 일렁인다.

씬 28 ; 물 살이 드센 바다의 바위 위 (낮)

주달문 ; - 바위 위에 앉아 푸른 바다 속을 바라보고 있다.

- 그때, 물속에서 흰옷을 입은 신령이 나타나 강보에 싸인 아기를 주달문 팔에 안겨 주며

신령 ; 자, 받아라. 네가 바라던 자식이다

주달문 ; 이놈은 작년에 죽은 내 아들 대룡이 아닙니까?

신령 ; 대룡이 보다 더 좋은 자식이다. 물에 센 운명을 타고났다. 그래서 물에 빠져 죽을 때에는 큰일이 일어날것이다.

잘 키워라. - 말을 마친 신령은 사라진다.

씬 29 ; 같은 서당의 훈장 방

- 그때 “앵”하고 아기 울음소리가 안방으로부터 들려온다.

주달문 ; - 뻘떡 잠을 깨며, 두리번거리다가) 오냐! 이놈! 이제야 나오는구나.

- 자기도 모르게 주먹을 불끈 쥐더니) 가만있자.

- 손가락을 꼽아 본다) 금년이 갑술연甲戌年이렸다. 그리고 이 9월의 간지干支가 갑술지甲戌支, 그러면, 오늘이              초사흘이라 갑술일, 지금 해가 지고 밤이 시작되는 시간이니 술시戌時가 아니냐!  허 허! 이놈의 사주 봐라! 사주            의 네 기둥에 모두 술戌간지가 들어 갔겄다. 술이라면 ’개狗‘가 아닌가!  고놈의 사주, 참으로 기이하기도 하다.

-  중얼거리고 나서 안채의 부엌 쪽을 살핀다.

- ‘고추다’ 하는 소리가 나는지? 를 살피는 것이다

- 부엌은 조용하고 간간이 그릇 부딪히는 소리만 난다

- 갑자기 불안한 생각이 들어 자리를 박차고 일어나 문을 열고 밖앝으로 나간다.

씬 30 ; 마당 중간(낮)

- 부엌문을 걸어 닫고 나오는 이웃집 아낙과 주달문 마주친다.

주달문 ; - 반가운 나머지 잔뜩 기대하는 눈빛이 되어 이웃집 아낙을 바라본다.

아낙 ; - 주달문의 강력한 시선이 부담스러워 고개를 모로 돌리며) 훈장 양반 섭섭하게 되었소.

아들이 아니라서,

주달문 ; - 맥이 빠져 그 자리에 폭 꼬꾸라질 것 같은 기운을 가까스로 견디며) 그래요? 아들이,

아들이 아니란 말이지요?

아낙 ;  산모도 무척이나 실망하는 모양이니 딴소리 말고 산모나 잘 위로해 주어요.

- 다잡듯이 말하고 사립문을 향해 발걸음을 옮긴다.

주달문 ; - 멍청했던 정신에서 힘을 내어) 예, 알겠습니다. 오늘 수고가 많았습니다.

씬 31 ; 서당의 안방(밤)

- 환하게 불이 켜져 있는 방안,

박씨 부인 ; - 인기척에 눈을 떠 방안에 들어서는 남편에게 눈길을 준다.

주달문 ; - 부인 곁으로 가 포대기에 싸인 아기를 안고 살핀다. 고추가 없다. 다시 실망하는 눈빛, 그러나 아버지를 바            라보는 아기의 초롱초롱한 눈을 보는 순간 안고 있는 팔이 부르르 떨리는 것을 느끼고 팔에 힘을 주면서

부인을 바라본다.

박씨 부인 ; - 실망하는 남편 보기가 민망스러워) 여보! 내가 무얼 낳았소?

주달문 ; 아, 임자! 임자가 개를 낳았구려, 개를!

박씨 부인 ; 뭐요? 내가 개를 낳았다구요?

주달문 ; 예, 신령님이 우리에게 사갑에 개가 든 자식을 점지해 주셨소. 임자 걱정하지 말아요. 나는 이 개를 잘 키울 것이요.          참 그러고 보니, 이 아이는 신령님이 놓아서 준 개니까 이름을 “논개” 라고 해야 하겠소.

박씨 부인 ; “ 논개야! ” - 딸의 이름을 처음 불러 본다.

<나레이션> ; 논개論介는 이렇게 선조 7년, 그러니까 서기 1574년 9월 3일 오후 7시에서 9시 사이, 전라북도 장수현 계내면 대곡              리 주촌에서 아버지 주달문과 어머니 밀양 박씨를 부모로 하여 세상에 태어났던 것이다.

씬 32 ; 안의현 화림동華林洞 계곡

- 덕유산 육십령고개 아래 팔정팔담八亭八潭의 수려한 경관을 자랑하는 깊고 긴 계곡의 단오절

논개 ; - 계곡 입구에 있는 봉전마을의 외가에 어머니와 함께 나들이

박씨 부인 ; - 만개한 기화요초, 음영 짙은 수목 사이를 딸과 함께 걷지만, 딸이 사랑스럽고 자랑스러우면서도 두려운               마음을 떨쳐버리지 못하는 표정,

씬 33 ;  몽타주

- 아버지 서당에서 제일 어린 나이로 천자문, 동몽선습 등을 떼어 버린 논개의 재주 ; 천자문 책을 덮어 놓고

처음부터 끝까지 외워 버리는 영상.

- 누구에게도 지지 않는 집념 ; 사내아이들과 진陣놀이 하면서 항복할 때까지 적을 추격하여 이겨내는 집념의           영상.

- 양반을 향한 자존심 ; 양반은 대로에서 비를 맞아도 뛰지 않아야 한다는 아버지의 말에 어느 날 대로를 가다,

비를 만난 논개 뛰지 않고 온 비를 다 맞은 고집의 영상.

- 병상의 아버지, 딸의 장래를 걱정 ; 임종할 때 논개에게 남자로 태어나지 않았지만 너는 사내답게 살아가라는         유언을 남긴 아버지의 죽음.

씬 34 ; 서당 안 채(낮)

아낙 ; - 가을의 아침나절, 치장을 곱게 하고 정갈한 차림의 아낙이 조금도 망설임 없이 서당의 사립문을 밀고 들어서           눈이 마주친 논개를 보고)  네가 논개라는 처녀냐?

박씨 부인 ; - 논개 곁에 있다가) 누구신데. . .? 논개를 찾으시는지요.

아낙 ; - 마루에 걸터앉으며 논개의 이목구비를 찬찬히 훑어보고 나서) 처녀의 삼촌이 혼사 이야기를 안하지는 않았을             텐데. . . 나는 풍천 골 김풍헌 영감 댁의 심부름을 하러 왔지만 ,

논개 모녀 ;  . . . ?

아낙 ; - 지게에 예단 보자기를 지고 온 짐꾼을 향해)  박 서방, 그 예단 보자기를 이리로 가져오게.

박씨 부인 ; - 그제야 사태를 대강 짐작하고) 풍천골 김풍헌 영감 댁이라면 이 장수현에서는 권문세가나 다름 없는데, 무슨               일로 우리와 혼인을 한다고 합니까?  나는 모르는 일이라서 예단을 받을 수 없습니다.

- 손사레를 친다.

아낙 ; - 경우에 없는 소리는 하지도 말라는 듯 눈알을 부라리며) 벌써, 처녀의 삼촌이 선 채로 삼 백량이나 받아 갔는데            무슨 소린가?

논개 ; - 아낙을 쳐다보며) 하여간 우리는 모르는 일이니 삼촌 댁을 찾아가 말씀하세요.

아낙 ; - 물러설 수 없다는 듯 예단 보자기를 팽개치듯 마루에 내려놓고) 아니다. 나는 혼인 예단을 이 집에 갖다 주고

오라는 부탁을 받았기 때문에 다른 데는 갈 수 없다. 분명히 말하는데 김 풍헌영감 댁 큰 아들과 이 집 딸의 혼사           는 삼촌이 결정한 이상 파혼 할수 없다는 것을 똑똑히 알아야 해.

- 마루에서 일어나 마당을 나서면서 혼자 말처럼 중얼거린다.) 안됐다. 병신에게 시집가기에는 처녀가 너무 똑똑하          고 아름답구나.

씬 35 ;  담 넘어, 다른 집 마루(오후)

- 4, 5명의 동네 아낙들이 모녀 잡담을 하고 있다

아낙(1) ; - 궁금한 것은 그냥 넘길 수 없다는 듯) 선채를 3 백량씩이나 주는 풍천골 김풍헌이란 사람은 어떤 사람이래?

아낙(2) ; 향소鄕所에서 풍헌 벼슬을 하는 계북면 사람인데, 글쎄 그 큰아들이 곱사에 곰배팔, 거기에다가 언챙이까지 겹친             병신이라 하지 않는가.  자식은 비록 병신이지만 대를 이을 손자는 의젓한 놈을 보고 싶어 제대로 된 며느리를 구한          다고 그렇게 거금을 내놓은 모양이야.

아낙(3) ; - 다그치듯) 그 선채를 왜 다른 사람이 아닌 삼촌에게 주었대?

아낙(4) ; - 동네의 크고 작은 일에 많이 참견한 여자답게) 작년에 논개 아버지가 돌아가서 큰 집 가장家長이 없어졌잖아.             큰 집에 가장이 없어지면 삼촌이 대신 가장 노릇을 하게 돼 있어, 삼촌이 선채를 받은 것을 잘못되었다고는 할

수 없는 거야.

아낙(1) ; - 그래도 납득할 수 없다는 듯) 그래도 질녀의 혼사는 질녀가 평생을 살아야 하는 일인데 그런 혼사를 형수와 의             론도 없이 삼촌이 마음대로 한 것은 잘 못이야.

아낙(2) ; - 고개를 갸웃 둥하며) 삼촌에게 무슨 말 못할 사정이 있었던 건 아니었을까?

아낙(4) ; - 갑자기 생각난 듯) 삼촌이 노름꾼이라고 소문이 난 걸 보아서는 김풍헌이 중간에 거간꾼을 넣어 그 삼촌을 구어             삶았을 거야.

아낙(3) ; - 한 숨소리가 들리듯) 그 봐! 논개가 병신에게 팔려가는 꼴을 보게 되겠네.

씬 36 ;  서당의 안채 안방(밤)

- 어둠이 몰려오는 방안 (끝없는 불안이 시시각각 닥아 오고 있는 분위기)

- 논개는 방바닥에 엎드려 무엇을 골 돌이 생각하고 있고 박씨 부인은 그런 논개를 바라보고 있다.

- 방안의 무거운 분위기를 알고 있기라도 하는 듯 귀뚜라미 우는 소리 처량하다. 이윽고 소리 뚝 그치며,

논개 ; 엄마! 우리 도망가자!

박씨 부인 ; 그래! 봉전 외가로 가 일단 피하고 보자!

씬 37 ;  몽타주

- 실낱같은 그믐달이 뜨는 것을 보고 사립문을 나서는 두 모녀

- 등 뒤에서 야반도주하는 두 모녀를 향해 손가락질하는 동네 사람들의 비웃는 모습

- 짐승들의 울음소리가 들리는 민재 고개를 기듯이 넘는 두 모녀

- 물이 불은 개울에 빠져 허덕이다 겨우 빠져 나오는 두 모녀

- 귀신같은 몰골이 된 두 모녀, 간신히 봉전 외가의 실낱같은 불빛에 안도한다.

씬 38 ; 늦 가을, 장수현청 동헌(낮)

재판장(59세, 최경회 장수현감) ;

- 동헌인 소선루에서 마당에 엎드려 있는 피고인 박씨 부인과 논개를 내려다보고 있고, 소선루 주변 곳곳에는           구경꾼들이 모여 지금 막 시작된 재판을 구경하러 모여 있다.

형방 ; - 재판의 진행을 맡고있는 책임자답게 엄중한 목 소리로)  증인 주달무는 현신現身하라.

ㅡ ; ? - 아무도 나타나는 사람이 없다. 구경 나온 사람들의 얼굴에 실망의 빛이 구름 일 듯한다.

재판장 ; 증인 주달무는 누구인가?

형방 ; 논개의 삼촌임을 아뢰오

형리 ; - 이때 삼베 자루에서 장정의 상투를 꺼내어 재판장에게 보이며) 이 상투는 증인 주달무의 것이요. 증인 주달무는          어제 제집에서 목을 매고 자결해 버렸소.

- 목매 죽은 상투에 구경꾼들의 시선이 집중하자 재판정의 분위기 심각해져 버린다.

재판장 ; - 위엄 있으면서도 자상한 목소리로) 마당에 엎드려 있는 죄인은 바른대로 말하여야 한다. 죽은 시동생 주달무와

딸의 혼사를 정하면서 김풍헌의 큰아들이라는 말을 들은 적이 있었으렸다.

피고 ;  . . . 없었습니다.

재판장 ; 죄인의 시동생이 원고인 김풍헌으로부터 많은 돈의 혼인승낙 선채를 받아 혼인을 약조하였는데 그것이 거짓말이란            말인가?

피고 ; - 흐느끼기 시작한다) 그 선채라는 돈은 보지도 받지도 못하였습니다. 재판장님!

재판장 ; - 준절한 목소리로) 그러면 혼인을 승낙하지도 않으면서 왜 혼인 예단은 받았는가?

피고 ; - 정신을 차린 목소리가 되어) 혼인 예단을 가져온 것은 사실이나, 쇤네는 그것을 받을 수 없어 신랑댁에 되돌려주            도록 삼촌에게 갖다 주었습니다. . . . 쇤네는 결단코 받지 않았습니다.

재판장 ;  원고 김풍헌은 어디 있나?

김풍원 ; - 재판장 앞에 나서며) 사또, 계북면 풍헌, 김풍헌 여기 대령해 있습니다.

재판장 ;  원고는 피고가 삼촌 주달무 집에 갔다 놓은 혼인 예단을 되돌려 받았는지 말하라.

원고 ; - 목소리를 가다듬고) 그 예단에는 혼인이 끝나면 신부집에 줄 논 서 마지기의 땅 문서와 백포 세 필이 들어 있었는           데 그런 예단을 신부 집에서 되돌려 보낼 턱이 있었겠습니까?  주달무가 예단을 도로 가져온 일은 결코 없었습니            다.

형리 ; - 잠시 후, 예단 보자기를 들고나와서) 예단 보자기는 여기 있습니다. 어제 주달무를 구인하러 갔다가 주달무의 처            가 내어놓은 예단 보자기입니다. - 재판장에게 보여 준다.

재판장 ; - 원고를 보고) 저것이 원고가 피고에게 보냈다는 예단 보자기인가?

ㅡ 형리가 예단 보자기를 원고 앞에 갖다 놓는다.

원고 ; - 예단 보자기를 끌러 살펴본다) 예, 맞습니다.

재판장 ;  그럼, 피고가 예단 보자기를 안 받고 돌려보냈다는 사실을 인정한다.

- 재판의 진행을 맡은 형리의 기록상황을 확인하고 나서, 잠시 후에

그럼, 원고는 이 혼인 파기로 입은 손해가 무엇인지 말하라.

원고 ; - 불만 있는 볼면소리로)  신부의 삼촌에게 혼인 선채로 준 돈 3백량은 받을 길도 없거니와 혼사가 성사되지 않으            면 ‘풍헌’이라는 소인의 명예가 크게 손상될 것입니다.

재판장 ; 모녀는 듣거라. 삼촌이 이미 혼사로 정한 일이고 또 당사자인 신랑의 아버지가 저렇게 혼사를 원하고 있다. 어지간           하면 혼사를 하는 것이 어떠냐?

피고 ; - 다시 흐느낀다) 사또 나으리! 따뜻하신 말씀 무어라 감사해야 할지 모르겠습니다. 그러나 아무리 생각해도 금지 옥          엽으로 키운 딸을 불구라고 소문이 난 신랑에게 시집을 보낼 수는 없습니다. 용서하여 주십시오.

- 머리를 조아리고 또 조아린다.)

재판장 ; - 다시 위엄 있는 자세가 되어) 모녀의 뜻을 알겠다. 원고 김풍헌은 잘 들어라. 이 혼사를 성사시킬 아무런 근거가            없다.  선채로 주었다는 돈 3백량은 삼촌이 양심의 가책을 받아 자결한 것을 보면 주달무가 전부 가로챈 것이 틀            림 없고, 혼인 예단은 피고가 돌려 줄 의사로 주달무 집에 갖다 놓아 오늘 그대로 원고가 수령하였으니 이 또한             피고에게 허물을 물을 수 없느니라.  원고가 손해를 본 돈 3백 량은 받은 자가 벌써 자결하였으니 죄에 대한 벌을            받았다. 따라서 원고는 더 이상 송사하는 일이 없도록 하라. ‘풍헌’ 이라는 지체에 있으면서 힘없는 백성을 교사하            여 자기의 이익을 채우려 한 죄도 적지 않지만 이번만은 용서한다.

구경꾼들 ; - 재판 구경이 끝난 줄 알고 일어서려 한다)

재판장 ; - 다시 시작한다)  모녀에게 묻겠다. 혼사 일을 앞두고 야반도주한 죄를 묻지 않을 수 없구나. 야반도주한 이유가

무엇이냐?

피고 ; - 고개를 떨구고, 쳐다보지 못 한다.

재판장 ; - 준절한 어조로) 옛날부터 내려온 신성한 풍속을 해치고, 사람과 사람사이에 돈독해야 할 신의를 저버린 죄를

물어 죄인에게 장杖 열 대를 때린다. 군노사령은 어서 죄인에게 곤장을 쳐라

논개 ; - 그때, 가슴을 내밀고 재판장을 쳐다보며) 재판장님, 소녀에게 청이있습니다. 들어주시기 바랍니다.

재판장 ;  음, 네가 논개라고 하는 죄인의 딸이냐? 그래 무슨 청인지 말 해 보아라.

논개 ;  소녀의 어머니에게는 죄가 없습니다. 도망은 소녀가 가자고 하였습니다.  죄인은 소녀이옵니다. 자식의 잘 못 때문에         부모가 죄를 받게되면 그 자식은 살아서는 물론 죽어서도 불효자식이 되고 말 것입니다.  재판장님! 충효忠孝를 국시         國是로 하는 이 예의지국禮儀之國에서 국법으로 행하는 재판이 어찌 자식으로 하여금 불효가 되도록 할 수가 있겠습니         까?  바라옵건대, 이 소녀에게 곤장을 쳐주시기 바랍니다. 이 소녀는 벌을 받다가 죽을지언정 불효녀가 될 수는 없습         니다.

구경꾼들 ; - 고개를 끄덕끄덕, 논개와 재판장을 번갈아 쳐다 본다, 침을 삼키는 사람도 있다.

재판장 ;  흠, 네가 어머니 대신 장 열 대를 맞겠다는 것이냐?

논개 ; - 깊이 머리를 조아리며) 네, 재판장님!

재판장 ; - 깊은 탄식처럼) 허 허, 참 효녀로고! 네 말에는 한 치의 어긋남이 없구나. 이런 효녀를 불효녀로 만들 수는 없

지. 그러나 혼인을 하지 않았으니 미성년자에게 체벌을 내릴 수는 없는 법. . . 거기 형방 있느냐?  야반 도주              의 형벌 중에 벌금형은 없느냐?

형방 ; - 바삐 법령집을 뒤지다가 어느 한 곳을 손가락으로 짚고) 사또! 장 열 대에 해당하는 벌금은 알곡 석 섬입니다.

재판장 ; - 안타까운 표정으로) 효성이 지극한 논개에게 묻겠다. 네 에미를 때리지는 않겠다. 대신 네가 알곡 석 섬이나 되            는 매 값을 현청에 가지고 오겠느냐?

논개 ; - 처절한 표정으로) 재판장님! 소녀의 집안 사정이 어려워 당장에 석 섬의 곡식을 구하기는 어렵습니다. 깊이 통촉해           주시기 비옵니다. 다만, 소녀가 백성간에 두텁게 쌓아 가야 할 믿음을 훼절한 죄인임으로 허락하신다면 현청에서 할           수 있는 어떤 노역奴役이라도 해서 알곡 석 섬의 값어치를 하겠습니다.

재판장 ; - 결심한 표정) 형방은 들었느냐? 모녀가 사는 형편이 어려워 곡식 석 섬을 변통할 처지가 안 되는 모양이다. 현감             의 판공비 조條로 정해진 관청소봉미官廳所奉米를 털어 죄인의 벌금을 대신 내어 주도록 호방과 의론하고, 호방             은 논개가 현청에서 노역할 곳이 있는지 알아보도록 하라. 그러면 계북면 김풍헌이 낸 송사는 이만 마치 도록               하겠다.

씬 39 ;  늦 가을의 장수현청 내아 급수비 처소(아침)

-  큰 북이 걸린 루문을 정면으로 어깨를 나란히 한 회랑을 지나

-  안으로 들어가면 급수지청정汲水至淸淨이란 편액扁額이 붙은 급수비 처소에

논개 모여 ; - 자고 일어난 자리를 정돈하고 앉아 있다.

덕실(19세 내당 영인 민씨의 몸종) ;

- 김이 나는 밥과 국, 그리고 논개가 갈아입을 옷을 가지고 들어와 논개를 보고) 아침을 먹고, 옷을 갈아 입은           다음, 영인 마님께 인사를 드려야 한다.

논개 ; 예.

덕실 ; - 옷을 갈아입은 논개를 데리고 나간다.

.

씬 40 ;  내당 안 방 (낮)

<소리> 영인 마님, 논개를 데리고 왔습니다

영인 민씨(34세) ; - 얼굴은 귀상이나 몸매가 가렬퍼 병약해 보인다. 책 읽는 것이 취미인지 연상 위에 서책이 여러                        권 쌓여 있다) 들어오너라.

논개 ; - 방 안에 들어가 절을 하고 문 앞에 앉는다. - 조신한 자태

영인 민씨 ; - 천출의 여느 여식과 다른 느낌이 들어 호기심이 동하는 표정) 이름이 논개라 하였던가?

논개 ; - 고개를 숙인 채) 녜.

영인 민씨 ;  이리 가까이 와 앉거라

논개 ; - 영인 민씨 곁으로 간다.

영인 민씨 ; - 논개의 앞가슴과 손을 유심히 본다) 올해 몇 살이냐?

논개 ; - 여전히 고개를 숙인 채) 열다섯 살입니다.

영인 민씨 ; 어디, 고개를 들어 보아라

논개 ; - 고개를 세우고 영인 민씨를 바라본다.

영인 민씨 ; - 논개의 얼굴에서 호학 분위기를 읽어 낸다) 글공부를 어디서 어떻게 했기에, 어제 재판정에서 우리 사또                   나리가 너를 그렇게 칭찬을 하게 하느냐?

씬 41 ;  몽타주

- 5살의 여름, 큰 학동들 틈에 천자문 책을 펴 놓고 읽고 있는 논개.

- 그 가을, 천자문 책을 덮어 놓고 눈을 감고 외우는 논개.

- 이듬해 겨울, 동몽선습을 읽고 있는 논개.

- 그 이듬해 봄, 통감을 읽고 있는 논개.

- 10세의 여름, 고화인부절초성구행난高花人不折草盛狗行亂 ; 높게 핀 꽃은 사람이라도 꺽을 수 없고, 풀이야           무성해 봤자 개 다니기만 어렵다)란 시를 지어, 여자라고 업신여기는 남자 학동들의 코를 납작하게 한 논개.

씬 42 ;  같은 내당의 안방

논개 ; - 머리를 조아리며) 죄송하옵니다. 배운 것이 변변치 않은데, 아는 체한 소녀의 잘못을 용서하여 주십시오.

영인 민씨 ; - 결심을 한 듯) 아니다. 급수비로 두기에는 너의 배움이 너무도 아깝다. 내일부터 당장 안채로 올라와 내 옆에

서 시중을 들도록 하여라.

논개 ; - 놀라는 마음을 가까스로 누르며) 황공하신 분부이오나 급수비로 제 어미와 같이 있게 해 주십시오.

영인 민씨 ;  알았다. 어머니는 행랑채 침모 방에 있게 해 주마. 걱정하지 마라.

씬 43 ; 겨울철, 장수 현청 내당 안방(낮))

- 눈이 와서 설경의 장수 현청, 평화롭고 푸근한 정경

영인 민씨 ; - 감기로 며칠째 시달린 행색, 수건으로 머리를 싸매고 앉아 있다.

논개 ; - 한약을 대린 약대접을 쟁반에 받쳐 들고 들어와 부인 앞에 내려놓으며) 어제, 의원이 처방 조제해 준 탕약을 대           려 왔습니다.  드시기에 뜨겁지는 않도록 조심은 했습니다만

영인 민씨 ; - 기다리고 있었기라도 했던지 바로 약 대접을 들어 한숨에 마시고 내려 놓으며) 약이 뜨겁지 않고 양도 적               당하여 마시기가 좋다. 네가 정신을 많이 썼구나.

씬 44 ;  장수 현청 동원 뜰 (낮)

- 흰 천의 차일이 두세 개 높이 쳐저있고 봄이 찾아 온 뜰에는 곳곳에 목련, 개나리 등이 흐드러지게 피었다.

- 입구에 “ 증광문과진사시험장增廣文科進士試驗場 ” 패 말이 꽂혀있고

- 시험장 상측 중앙에 최경회 장수 현감을 위시한 시험관들이 앉아 있다.

- 도포에 갓을 쓰고 모여든 선비들이 자리를 정하고 시험문제가 걸리기를 기다리고 있다

- 드디어 괘대에 “ 익선관 황희 선생의 유훈을 논하라 ”란 시제試題가 걸리었다

- 지필묵을 꺼내어 열심히 답안을 써 내려가는 수험생들

씬 45 ; 동헌의 향시 최종 시험장 (낮)

- 장수 현감 최경회가 최종 시험관이 되어 중앙에 앉아 있다

<소리> 계내면 출신 유생, 오치환은 현신하라

오치환 ;  유생, 오치환 현신이오. - 시험관 앞에 앉는다)

시험관 ;  그대가 쓴 답안을 읽고 묻는다. 그날 일두 정여창 선생을 모신 함양의 남계서원을 배알토록 한 서당 훈장은 누구인           가?

오치환 ;  주달문이라는 유생이었습나다.

시험관 ;  훈장은 그 서원이 무엇으로 유명한가를 가르쳐 주었는가?

오치환 ;  녜, 우리나라 성리학의 본산이라 가르쳐 주었습니다.

시험관 ;  성리학의 주된 이념은 무엇이라고 가르쳐 주던가?

오치환 ;  우주의 섭리와 인간 존엄의 사상이라 하였습니다.

시험관 ;  좀 더 구체적으로 설명하면?

오치환 ;  우주의 섭리는 순환으로, 인간의 존엄은 예로서 구현된다 하였습니다.

시험관 ;  사자死者에 대한 인간존엄의 예는 어떻게 해야 한다고 생각하는가?

오치환 ;  우주의 섭리를 따르게 되면 사자의 영혼이 편안해 진다는 믿음을 실천할 수 있다는 것입니다.

시험관 ;  그런 믿음의 실체는 무엇인가?

오치환 ;  사자를 행한 의리입니다.

시험관 ;  생자 사이의 의리도 실천하기 어려운데, 사자와 생자 사이의 의리가 말처럼 쉬운 일이라 생각하는가?

오치환 ;  경우에 따라서는 목숨을 담보해야 할 때도 있을 것입니다.

시험관 ;  사자를 위한 의리라면 죽음도 두려워하지 않겠다 !

오치환 ;  예 !

<소리> ; 수험생 오치환의 이와같은 사상은 임진왜란에 진주성을 지키던 최경회 수성장이 남강에서 자결하고, 뒤이어 남강에서 순            국 의거로 죽은 논개의 시신을 지수목에서 수습하여 한여름 기아선상의 3백리를 돌파하여 덕유산 자락, 남강의 시원에            반장함으로서 영혼 평온의 우주섭리를 따른 것인데 조선 선비의 이와같은 성리학의 정신은 후세에 전하여 면면히 이어져            오고 있다.

씬 46 ; 동헌 뜰(낮)

- 계내면 출신 유생 오치환, 진사 초시 합격 ㅡ 방이 붙어 있다

- 영인 민씨, 논개와 나오다가 방을 본다

영인 민씨 ; - 논개를 보고) 계내면이면 네가 살던 곳이 아니냐?

논개 ;  예, 저가 살던 곳이고, 오치환 유생은 저와 같이 아버지 서당 에서 공부한 사람입니다.

영인 민씨 ;  너와 어떤 사이냐?

논개 ;  서당에서 공부할 때는 공부 잘한다고 칭찬해 주었고, 전일 아버지 돌아가셨을 때는 상례의 일을 도맡아 하신 일가            어른 같은 사람입니다.

영인 민씨 ; 그럼, 서울의 진사 본 시험에 합격되도록 빌어라

논개 ; 예.

<소리> ; 그러나 오 치환 유생은 서울의 진사 본 시험을 포기하여 평생 장수현 “ 오 초시吳初試 ” 로 불리며 살았다.

씬 47 ;  최경회 현감의 화순 본가 대청(낮)

- 거창하게 차려진 생신상을 앞에 두고 노마님 앉아 있다.

논개 ; - 여념 집 며느리 같은 차림을 하고 절을 한다.) 대 마님의 여든 생신에 절을 올립니다.

- 곁에는 행수기생이 서 있다.

노마님(80세) ; 네가 장수 현청 내아에 논개라는 아이냐?

논개 ;  녜.

노마 님 ;  왜, 며느리 영인이 오지 않고 네가 왔느냐?

논개 ; 삼가 말씀드리겠습니다. 사또께서는 직무상 현청을 비울 수 없고, 영인께서  몸이 많이 불편해서 대신 쉰네가

. .  용서하십시오.

노마 님 ;  음, 알았다.

씬 48 ;  뒷 뜰(낮)

- 노마님의 팔순 생일잔치를 축하하는 농악대

- 절름발이, 언챙이, 거렁뱅이, 갓에 도포를 입은 양반 ,팔각모를 쓴 유학자, 포수, 무당, 형형색색의 사람들이           참여한 농악대

- 걸판지게 어우러져 돌아간다.

동네 사람들 ;  얼씨구, 좋다. 저 무당 할망도 불러 춤추게 하라

행수기생 ; - 구경꾼이 되어) 앗다! 신명들도, 원도 한도 없이 엄청 어우러졌네.

논개 ; - 슬픈 느낌의 촉촉 해지는 눈시울을 숨기지 않고) 그래, 무슨 세월을 어떻게 살았기에 한이란 한이 저 농악으로 어          우러 져 이토록 들썩이는 힘이 되었을까 !

- 끝없이 이어지는 농악

- 휘날리는 태극 깃발, 만발한 무궁화, 그 위에 단군성조의 화상이 OL 되며 사라진다.

* 논개가 의암 바위에서 왜장 모곡촌육조를 안고 사생결단을 할 때 하늘에서 어우어 진 농악소리를 듣고 힘을            내는 장치임을 주목할 것.

씬 49 ; 현청 내당 안방(낮)

영인 민씨 ; - 폐결핵 환자로 심신이 피폐해 보인다

- 논개를 향하여) 오늘은 내가 오래전부터 하고 싶었던 이야기를 너에게 해야겠다. 논개야! 저 장롱 속에 있

는 옥색 보자기를 꺼내 오너라. - 손으로 가리킨다.

논개 ; - 일어나 장롱문을 열고 옥색 비단 보자기를 꺼내 영인 민씨 앞에 놓는다.

영인 민씨 ;  네가 손수 끌러 보아라.

논개 ; - 옥색 보자기를 껄렀다)  <나비 장식이 달린 비취 비녀 하나>   <칠보 가락지 한 쌍,>  <옥 향 납,>  <옥나비           방아다리>  <장도로 된 삼작노리개 일습>  <연두빛 비단에 자지고름을 단 우단 저고리>  <물결과 꽃무늬가           섞인 분홍빛 비단치마>   <하늘 색 당혜>가 나왔다.

영인 민씨 ; 논개야, 그 물건이 모두 네 것이다. 네가 시집가는데 가장 요긴한 것만 우선 마련한 것이다.

논개 ; - 현란한 빛에 눈이 부셔 말을 더듬는다) . . .마님,  시집 갈 수 있는 처지도 아닌데. . . 무슨 말씀을 하시는지?           그리고 이런 물건들은 쇤네에게 가당치도 않는 일이라서. .  도무지 말이 나오지 않습니다.

영인 민씨 ; 논개야! 이 물건들은 내가 사또 나리와 너를 생각하고 그 동안 마음으로 쌓아온 내 성심의 표시이다. 내가 죽고

나거든 사또 나리를 네가 모셔야 한다. 내가 바라는 것은 그것뿐이다. 알겠느냐? . .내가 살날은 이제 얼마                 남지 않았다.

논개 ; 영인 마님, 쇤네가 여태까지 모신 것처럼 사또 마님을 모시겠습니다.  그 일만은 걱정하지 마세요.

- 뼈만 앙상한 영인의 손을 잡으면서 울먹인다.

영인 민씨 ;  부틱한다. 논개야! 사또 나리를 내 대신 부실이 되어 . . . 흑, 흑. 불쌍한 양반이시다. 흑,

- 각혈을 토해 낸다.

씬 50 ;  몽타주

- 내아의 기와지붕 위에 여자의 흰 옷가지가 널부러저 있다.

- 내아의 협문으로 사람들이 분주히 드나든다.

- 부인을 안고 호곡하고 있는 최경회 현감의 모습

- 시신이 안치된 마차 옆에서 호곡하는 사람들의 모습이 대문 문틈으로 보이지만 손으로 얼굴을 싸안고 있을 뿐          종이라 울 수 없는 논개의 모습

- 상주가 되어 시신의 마차 뒤를 따라가며 호곡하는 최경회 현감의 모습

- 정무에 몰두하는 최경회 현감의 모습

- 사냥하는 최경회 현감의 모습

<논개의 소리> ; 그 날, 예단 선물과 사또를 부탁한다는 말을 남기고 난 영인 마님의 잠드시는 것을 보고 제 처소로 돌아 왔는데,                 새벽녘에 안방에서 사또 나리의 다급하신 목소리가 나기에 달려 가 보니 사또 나리께서 영인 마님을 붙들고 호곡                 하시는 모습을 볼 수밖에 없었습니다. 장례는 출사한 양반의 아내가 임지에서 죽으면 객사客死라 하여 상여도 없                 이 홋이불로 관을 싸 그 날로 고향 화순으로 반장해 갔는데 종은 그 주인이 죽어도 울어서는 안 되는 법이라 하                 여 마차에 실려 말없이 떠나시는 영인 마님을 가슴에 묻고 보내야 했습니다.  삼우제를 지내시고 귀청하신 사또                  나리께서는 십년은 더 늙어 버리신 모습이 너무도 불쌍해 보였습니다. 엄청나게 커 보이던 사또 마님의 어깨가                   어린애와 같은 것이었습니다, 이 모든 것은 모두 쇤네의 죄라, 드시는것, 입으시는 것에 조금도 소홀함이                        없도록 정성에 정성을 다 한 것을 하늘이 아셨는지 사또 나리께서는 상처의 아픔을 딛고 정무에 정려 하시는 등                 점차 기력을 되찾으시어, 어제는 사냥에서 잡아 온 짐승을 내아의 종들에게도 국 맛을 보여 주셨습니다.

씬 51 ; 같은 내 당 안방(밤)

- 눈이 온 내 당은 안온하고 평화로운 분위기, 그 내 당의 안방에서 따뜻한 불빛이 새어 나온다. 안방의 주인이          죽고 난 뒤 안방은 늘 비어 있었다.

사또 ; - 객청에서 손님과 나눈 몇 잔의 술로 기분이 거나해져 눈길의 정원을 걸어오다 내 당의 불빛을 보고 기웃하고           살핀 다음, 방 앞에서) 으흠! - 헛기침을 하고 방문을 연다.

논개 ; - 깜짝 놀라 황급히 일어나 벽을 등지고 서 있다.

사또 ; - 방 안에 들어온다) 네가 이 늦은 시간에 여기서 무엇을 하고 있느냐?

논개 ;  그 . . 그만 . . . 죄송하옵니다.

사또 ; - 소반 위 소담스럽게 차려진 음식을 보고) 아니, 저 음식은 무엇이냐?

논개 ;  사또 마님! 오늘이 돌아가신 영인 마님의 서른아홉 번째 되는 생신날이라 밤이지만 쇤네가 오늘을 잊지 않으려고 소          찬으로 나마 영전에 올리려고 마련한 생신상입니다.  용서하여 주십시오.

사또 ;  네가 그토록 마님을 생각하고 있는 줄은 몰랐다. 잘 했다. 네가 아니었으면 생신날을 모르고 지나갈 번 하였구나.

논개 ; - 안심하는 눈빛이 되어 상 모서리에 조심스럽게 앉는다.

사또 ; - 논개를 바라보고) 네가 이토록 정성스럽게 차린 생신상이니 술을 올리겠다. 잔에 술을 부어라.

논개 ; - 손을 들어 소매로부터 팔을 빼내고 술잔에 술을 붓는다.

- 빼어낸 팔등이 불빛을 받아 물살 위를 뛰는 잉어같이 눈부시다.

사또 ; - 논개의 흰 팔과 이어진 솟아오른 가슴을 빨아들일 듯 바라보다 술잔을 들어 마시고 나서 불시에 논개의               손을 잡는다!

논개 ; - 불식 간에 당하는 일이라 몸을 돌리려다 불이 켜져 있는 촛대를 발로 치 삽시간에 방안이 캄캄해졌다.

사또 ; - 기다리고 있었기라도 했다는 듯 논개를 안고 다음 단계로 갈려고 한다.

논개 ; - 본능적으로 사또의 가슴을 밀쳐낸다.

사또 ;  왜? 싫어냐?

논개 ;  아닙니다. . . . 잠시만. . . 좀 . . .

사또 ;  무엇이냐?

논개 ;  여기는 . . 영인 마님과  두 분이 . . 서로 . .

사또 ;  마님은 너에게 사또를 부탁한다고 말하지 않았느냐? 그 사또가 누구냐?

논개 ;  알겠습니다. 잠시만 기다려 주시지요.

- 사또의 품에서 빠져 나 온 논개, 불을 켜고 현장을 수습한다.

사또 ; - 떨고 있는 논개를 보고 술을 잔에 따라 들이켜 마신 후) 두려워 하지마라.  이밤 너와 내가 이렇게 하고 있는            것을 아는 것은 하늘 말고는 없느니라.

논개 ;  불을 꺼 주세요!

사또 ;  오냐.

씬 52 ;  불이 꺼진, 같은 내아의  안방

- 사또가 능숙한 솜씨로 불을 끄자, 정원에 내린 설광雪光이 방안으로 들어왔다.

논개 ; - 장롱에서 금침을 내다 펴고는 오두마니 앉아 있다.

사또 ; - 의관을 벗어 걸고, - 논개 곁으로 가서 논개를 안아 금침 위에 눕힌다.

- 고름을 풀고 먼저 겉저고리부터 벗긴다. - 겉저고리가 벗겨지자, - 안 저고리.  -  안 저고리를 벗기고 나             니, 적삼이 나온다.  - 적삼 안에 또 속적삼이 나온다.  - 웃옷을 다 벗기고 나서  - 손을 내려 이번에는 겉           치마를 벗긴다. - 겉치마 안에 다리 소곳이 나온다. - 다리 솟 곳을 벗기고 나니,  속 소곳이 나온다.  - 속           솟곡을 벗기고 나자  - 단 소곳이 나온다.

* 카메라 ; 옷을 벗길 때마다 드러나는 육체의 곡선은 선정적으로, 다만 부끄러워 모로 누워 있는 최후의 모습은                 아름다운 진돗개 이미지가 숨어 있어야 한다.

네가 입은 옷 습속은 사대부집 아녀자의 습속이 아니냐?

논개 ; 녜, 사대부 집 아녀자의 것입니다.

사또 ; - 처음과는 영 다른 어조로) 그럼, 네가 오늘밤 이런 일이 있을 것을 알고 있었단 말이냐?

논개 ; 아닙니다. 영인 마님이 돌아가신 그 날부터 소녀가 입는 입속을 갖추고 있었을 뿐입니다.

사또 ; 왜 그랬느냐?

논개 ; 용서하여 주십시오. 사또 마님을 사랑했기 때문입니다.

사또 ; 감히 네가 나를 사랑했다고?

논개 ; 녜, 오를 수 없는 나무지만 꿈을 꾸는 것만으로도 행복했습니다.

사또 ; 아니, 네 나이가 몇이고 내 나이가 몇이냐?

논개 ; 소녀가 사랑한 것은 나이를 넘어 영혼까지였습니다.

사또 ; 너가 양반의 영혼까지를 사랑했다?

논개 ; 녜.

사또 ; 내가 너를 대차고 영리하다고 하는 것을 알고 있었느냐?

논개 ; 아닙니다. 모르고 있었습니다.

사또 ; 너는 종이 아니었느니라. 정말로 사랑스러운 것이었느니라!

- 논개를 와락 끌어안는다.

씬 53 ;  내아의 뒤란, 오죽 군락지

- 내아의 뒤란, 오죽 군락烏竹群落에 함박눈이 쏟아지고

- 오죽의 대잎이 “ 사르륵 사르륵” 눈송이를 맞는 소리가

- 긴장한 성행위의 소리처럼 울리는 가운데

- 상체만 이불속에서 나온 남녀의 정사 장면(남자; 상투에 맹근 쓴 머리, 여자; 비녀 뽑은 풍성한 머리 결)이

- 눈 속으로 빠져 길게 묻힌다.

씬 54 ;  같은 내아의 안 방(아침)

사또 ; - 눈을 떠 주위를 둘러본다. 문살이 훤하다. 일어나 앉아 머리맡에 있는 자리끼를 마신다.

- 누가 자고 나간 옆 이부자리를 본다.

- 녹피 끈을 잡아당겨 미닫이를 밀고 장지문을 연다.

- 새하얀 설경이 일망무제로 펼쳐저있다.) 그럼?

- 무엇이 궁금한 듯 덮혀 있는 이부자리를 걷어 본다.

- 눈같이 새하얀 요 위에 새빨간 선혈이 선명하게 쏟아져 있다.) 흐흠, 이 나이에 처녀를 범했다면 망령된 짓이            라고 흉을 보는 사람이 적지 않을 텐데 . . .  - 만족한 미소.

씬 55 ; 내당의 논개 처소(낮)

호방 서리(40세) ; - 논개에게) 노비 점고하러 왔다. 관비에서 사비로 전안된 것이 언제냐?

논개 ;  나는 영인께서 살아 계실 때 나라에서 정한 노역을 변제하고 관비에서 속량 된 줄 알고 있는데 . . .

호방 서리 ; - 눈알을 부라리며) 현감 내아에 있더니 감히 국법을 농락 하려 들어? 이년아, 사비도 노비인 것이 틀림없는데               노비적에 한번 오르면 죽을 때나 면한다는 것도 몰라?

논개 ; - 황망하기거지 없다는 표정이 되어) 노비적이면 사또 나리께서도 아시는 일이 아닐 런지요?

호방 서리 ;  왜 사또를 들먹여? 네가 노비인 것을 사또께서 모를 일이 없지. 그 참, 네 하는 짓을 보니 종년이 주인 알기를              제 집 피붙이로 알고 있는 것 같다.  이년아, 정신 차려라.  - 나간다.

논개 ; - 정신이 뻔쩍 드는 표정이 되어 중얼거린다) 내가 어제밤까지도 사또께서 나를 사랑하고 있다고 착각하고 있은 줄           은 몰랐지!

씬 56 ; 내당 안 방(밤)

사또 ; - 동구마니 앉아 누구를 기다리고 있다. 인기척을 살핀다.

- 캄캄한 내아 안방, 불빛만 밝다.

씬 57 ; 내당 안 방(밤)

사또 ; - 동구마니 앉아 누구를 기다리고 있다. 인기척을 살핀다.

- 캄캄한 내아 안방, 불빛만 밝다.

씬 58 ; 같은 논개 처소(낮)

통인(37세) ; - 긴한 소식을 전하려는지 긴장된 표정) 논개야, 큰 일이 났다.

논개 ;  무슨 일인데요?

통인 ;  오늘 아침, 동헌에 들어오신 사또께서 체직서를 내고, 내일 고향 화순으로 떠나신다는구나.

논개 ;  무엇 때문에 체직서를 내셨답디까?

통인 ; 어제, 화순 본가에서 사람이 와 모부인께서 돌아가셨다는 기별을 받았는데 그 때문에 장수 현감 직을 내 놓았다는 거         야.

논개 ; 그럼 사또께서 벼슬길은 영영 내어 놓아야 하는 건가요?

통인 ; 아니지, 벼슬길에 오른 사대부는 그 부모가 세상을 떠나면 벼슬을 일단 내놓고 삼년간 시묘侍墓 살이를 한후 다시 벼         슬 길에 나서도록 국법이 정해 놓은거구. 그래서 체직이라는 거야.

논개 ; - 어두운 표정 다음에 결의에 찬 표정) 그랬군요.

씬 59 ; 내당 안방(밤)

- 남,여간 운우雲雨의 짙은 물결이 지나간 흔적이 그대로 남아 있는 안방,

논개 ; - 사또의 가슴에 머리를 박고) 사또 마님! 그동안 소녀가 뵙기를 거부한 불충을 용서하여 주십시오.

- 입술을 깨문다

사또 ;  아니다. 내가 네 마음을 어찌 모르겠느냐?  사람의 인연이라는 것이 그렇게 모진 법이다.

논개 ;  마님! 소녀 앞으로 이 일을 어찌 하오리까?

사또 ;  노비 중에는 외거노비라는 것이있다. 너는 내일 내가 현청을 떠나거든 주촌에 가 있거라.  주촌에 네가 살던 가대를

김풍헌이 간수하여 네가 몸 붙이기에 불편하지는 않을 것이다.

논개 ;  마님! 소녀에게 마지막 청이 하나 있습니다. 꼭 허락하여 주십시오.

사또 ;  청이 있다고? 그래, 무엇이냐? 말해 보아라.

논개 ; - 매달리듯) 오늘 밤, 소녀의 머리를 얹어주십시오.

사또 ;  뭐? 머리를 얹어 달라고 . . . ? 그럼 네가 기생이 되겠다는 말이냐?

논개 ;  예, 관기가 되어 사또 마님이 부임하시는 고을에 가서 기생으로 마님을 모시고자 합니다.

사또 ;  아니 된다.  시묘 살이 3년이 끝나 벼슬길에 오르면 너를 반드시 종에서 속양되도록 할것이다.

씬 60 ; 임진왜란 발발

- 왜적의 함선들이 부산 앞바다를 꽉 메운 광경.

< 자막 ;  임진왜란 발발 >

씬 61 ;  전북 장수현 월강평(낮)

- 모여드는 사람들이 전 장수 현감 최경회를 의병장으로 추대하는 장면.

- 군사훈련을 하는 광경.

- 군량미를 우마차에 싣고 오는 광경.

씬 62 ; 같은 장수현 월강평(밤)

- 요소요소에 친 군막의 햇불이 주위를 환히 밝힌다.

논개 ; - 쓰개치마로 얼굴을 가리고 한 군막 앞에서 누구를 만난다.

씬 63 ;  군 막 안(밤)

의병장 ; - 막하가 놓고 간 군량 기부자 명단을 보고 있다가 군막 안에 들어온 논개를 보고) 난리의 와중에 별고 없었느            냐? 이리 가까이 오너라.

- 몇 개월 만에 만나는 정인이다. 두 사람만이 느끼는 정분이 흐른다.

논개 ; - 쓰게 치마를 벗고 교의에 앉아 있는 지아비를 향해 절을 올린다) 소녀, 문후 드리며, 돌아가신 모부인 영전에             삼가 절을 올립니다. - 눈에 이슬이 맺힌다.

의병장 ; 이밤, 군막을 찾아 와 인사를 다하는 너를 따뜻하게 맞을 수없는 나를 섭섭하다고 탓하지 말라.

논개 ; 나리! 황공하옵신 말씀, 소녀 무어라 아뢰어야 할지 모르겠나이다.  모쪼록 무운 장구하시어 저 짐승 같은 흉적 . . ,         흉적을 무찔러서 무공을 세우실 뿐, 소녀 같은 것은 괘념하지 마옵소서.

의병장 ; 고맙다. 나는 이제 전쟁의 한 복판에 서 있는 몸, 죽고 사는 것은 하늘의 뜻에 달렸지만 너의 간절한 기원이 있는           한 하늘이 무심하지 않을 것이다.  - 군막 안으로 가까이 오는 사람의 기척이있다.

논개 ; - 결심한 듯) 소녀, 삼가 아뢰올까하옵니다. 옛날 초나라의 패왕 항우의 정인 오 부인처럼 전장의 사소한 일라도 종            군하여 거들고 싶습니다. 허락하여 주십시오.

의병장 ; 당치도 않을 소리, 의병을 모아 군령을 정한 터에 어찌 아녀자를 싸움터에 머물게 하겠느냐? 네 마음을 모르는 바           는 아니지만 받아들일 수 없다.

논개 ;  . . .아녀자의 철없는 말이 군령을 어지럽히는 일이었다면 용서하여 주십시오.

씬 64 ;  같은 군 막 밖 (밤)

논개 ; - 초병이 서 있는 문 앞에서 의병장에게 보고하러 온 오초시를 만난다) 초시 어른! 저를 알아보시겠습니까?

오초시 ; 가만 있자. - 논개를 찬찬히 바라 본다) 네가 논개 아니냐? 여기 어쩐 일이냐?

논개 ; 의병장님께 인사드리려 왔습니다.

오초시 ; 그래, 상중이지만 의병장이 되셨느니라. 너를 찾을 일은 없어 실거고, 그런 너는 장차 어떻게 할 작정이냐?

논개 ; 싸움터로 나가 왜적들과 싸우는 의병이 되면 어떻겠습니까?

오초시 ;  남장을 하고?

논개 ;  예.

씬 65 ; 월강평 연병장(낮)

- 모이고 흩어지는 속도, 균형 훈련.

- 기선 제압의 연호 소리 훈련.

- 창대로 공격하고 호신하는 투창 훈련.

- 밤에 피아를 식별하는 군호 치는 훈련.

- 기병의 돌격을 저지하는 야철주조의 쇠부리 작업 등이 실시되고 있는 월강평 연병장

* 카메라, 여자처럼 생긴 자그마한 체구의 의병, 잽싸고 당찬 훈련 모습을 추적한다.

오초시 ; -그 의병의 일거수일투족을 살피다가) 흠, 그만하면 싸움터에 나가도 누가 여자라고 하지는 안겠다.

씬 66 ; 의병장의 야전 막사(낮)

의병장 ; - 고민에 찬 얼굴) 성주를 점령하고 있는 왜장 모리휘원의 3만 왜적을 어떻게 요절을 내나?

< 자막 ; 모리휘원毛利輝元 왜 7군 다이묘 , 풍신수길의 막후 참모 >

오초시 ; 의병장님! 왜적의 군량을 실은 배가 낙동강의 무계나루에 정박해 있는데 그 배들를 공격하여 양도를 끊어 버리면

성주의 왜적들이 저절로 물러가지 않겠습니까?

의병장 ; 수전에 경험이 없는 의병들이 수공을 해 낼 수 있을까?

오초시 ; 수공은 화공으로 배에 불만 붙이면 가능할 것으로 생각됩니다만

고득뢰 참장 ; 지금이 10월이라 기온이 뚝 떨어져 밤에는 살얼음이 어는데 물 위에 있는 배에 화공이 성공할 수 있을까?

오초시 ; 사실, 이 화공 작전은 이때가 아니면 생각해 볼 수없는 작전입니다. 지금 왜적의 군량을 실은 배에는 야밤의 추위           때문에 두세 명의 왜적이 있을 뿐, 나루에는 지키는 군사가 없습니다.  먼저 배에 접근하여 기름을 군량더미에 뿌            리고 멀리서 배를 향해 화력을 집중하면 승산이 있습니다.

의병장 ; 그것 참, 허허실실의 병법인데 . . . 상대의 허를 찌를 공격은 참전 군사들이 용의주도 하여야 하오. 휘하 군사들의          사기는 어떻소?

오초시 ; 소관의 휘하 의병들은 유학을 한 유생출신이 많아 소관의 명령을 잘 따르고 있습니다. 작전을 승낙만 하시면 적선에          불을 질러 양도를 반드시 끊어 버리겠습니다.

의병장 ; 좋소, 오치환 좌대관의 책임 아래 작전을 전개하여 반드시 전과를 거두도록 하시오.

씬 67 ;  다른 야전 막사(낮)

오초시 ; - 찾아온 논개를 보고) 왜? 무슨 일이 있느냐?

논개 ;  청이 있어 왔습니다.

오초시 ;  무엇이냐? 말하라.

논개 ;  왜적 군량선 화공의 선두를 저에게 맡겨 주십시오.

오초시 ;  차가운 강물 속을 헤치고 들어가 물 위에 떠 있는 배에 붙어서 기름을 뿌려야 하는 일이다. 게다가 배 안에 왜적들           이 있는데 힘이 약한 네가 그 일을 해 내겠느냐?

논개 ; - 결의에 찬 어조로) 물길에는 체구가 작은 사람이 민첩할 뿐 아니라, 왜적들의 눈을 속이기에도 안성마춤이니 왜선의           화공 선두는 누구보다 제가 맡아야 합니다. 저에게 맡겨 주십시오.

오초시 ; - 짧은 순간 결심한다) 네가 남장 의병으로 종군하고 있는 사실을 의병장께서 알고계신지 오래되었다. 이번 작전을            성공시켜 여자인 네가 의병이 된 것이 허물로 나무랄 일이 아니라는 것을 보여 주도록 하여라.

씬 68 ;  무계 나루(밤)

< 자막 ; 경상북도 고령군 성산면 무계리 >

논개 ; - 물옷을 갈아입고, 절벽 아래 숨겨둔 생나무 뗏목을 꺼내, 쌀겨기름이 담긴 항아리를 싣고 강심으로 나간다.

- 물결은 잔잔하고, 나루 한복판에 네댓 척의 왜선에서 설핏한 불빛이 새어 나오고 있다.

- 밤하늘에는 반달을 띄우려는지 멀리 산 그림자가 어슴어슴하게 보이고, 사위는 쥐죽은 듯 조용하다

- 드디어 뗏목이 왜적의 배 한 척에 부딪힌다.

- 쌀겨기름을 배 안의 군량 더미에 잽싸고 민첩하게 뿌린다.

- 다섯 척에 다 뿌리고 나서 손 벽을 “ 탁, 탁, 탁 ” 세 번 친다.

의병들 ; - “ 쾅 ” 하고 징을 치고, 불창, 불화살이 포물선을 그리며 왜선으로 날라 간다.

- 순식간에 불은 번져 배 다섯 척이 불바다가 된다.

- 배에 있던 왜적들이 배를 멀리 움직인다.

- 조용하던 나루에 격랑의 물결이 인다.

논개 ; - 격랑의 물결을 피하려고 뗏목을 돌리려다 뗏목이 뒤집히면서 물에 빠진다.

- 살얼음이 언 강물을 결사적으로 헤엄쳐 강가로 나오는 논개의 모습

- 개와 같이 민첩하다.

- 강가에 나와 개처럼 부르르 떨면서 얼음을 털어내자 굴곡진 몸매에 물이 뚝뚝 떨어 진다.

* 카메라 - 여성의 특징적 몸매를 크로즈엎 한다.

의병(7,8) ;  저 작고 어린 의병이 여자였다니 !

- 누구라 할 것도 없이 달려가 몸에서 김이 나는 논개를 부축하려는 의병 들.

논개 ; - 손을 내 저으며) 견딜 만합니다.  염려마세요.

씬 69 ; 다른 야전 막사

- “탁 탁” 소리를 내며 불길에 휩싸이는 군량 왜선들 위로 시뻘겋게 물드는 무계나루의 하늘을 배경으로

- 고득뢰 참장, 오초시, 의병이 된 현청의 호방서리, 통인 등 화공 작전의 의병들이 물옷을 갈아입은 논개를 둘러         싸고 불타고 있는 왜선을 바라보며 환호하고 있다.

- 육감적인 논개의 모습이 크로즈엎 되어 환호하는 의병들의 모습에 OL 된다.

씬 70 ; 창원 경상 우 병영(낮)

고득뢰 참장(50세) ; - 옆에 있는 오초시를 보고) 무계나루 전투 후 우리 의병장이신 최경회 전 장수현감께서 경상우병사

로 취임하셨는데 상처 후 아직 혼인을 하지 않아 내아를 맡길 정부인이 없소. 장차 이를 어찌하면 좋

겠소?

오초시 ;  야전의 장수가 부인 없이 막중한 군무를 어찌 감당 할 수 있겠습니까? 급한 사정을 감안하여 무계나루에서 군공을

세운 정인 논개에게 내아를 맡기면 어떻겠습니까?

고득뢰 참장 ; 경상우병사면 종2품의 벼슬, 외명부의 품계는 정부인인데, 양민도 아닌 종에게 정부인의 내아를 맡겨도 되겠

소?

오초시 ;  대명율大明律에 군공을 세운 노비는 속량하여 벼슬을 하도록 한 국법이 있지 않습니까? 때도 때인지라, 고득뢰 참           장께서 조정에 장계를 올려 논개를 정부인으로 정하시는게 어떻겠습니까?

고득뢰 참장 ;  좋소. 내가 조정에 올리는 장계를 쓸 테니 오초시는 군사를 데리고 장수로 가 정부인을 모시고 오도록 하시오.

오초시 ; 예

< 자막 ; 고득뢰 참장 ; 남원 사람, 선조 10년 무과로 임관, 영람 만호 지냄 >

씬 71 ;  전라도 장수현 주촌 , 논개 생가(오전)

- 한 필의 말과 군사 2명을 데리고 온 오초시.

오초시 ; - 논개 앞에서 정중히 절을 하며) 삼가 정부인께 인사드립니다. 오늘, 창원의 경상우 병영으로부터 정부인으로 모            시고 오라는 영을 군법에 따라 시행하겠습니다.

논개 ;  - 몸 둘 바를 몰라하며) 초시 어른! 이렇게 황망히 정부인이란 말을 들어도 되는 것입니까?

오초시 ; 때가 때인지라 국법이 정한 절차를 다 갖추어 정부인으로 모시기에는 너무나 급박하여 변통을 하는 것이니 사양하지           마십시오.  오늘 안에 창원에 도착하려면 서둘러야 합니다.  자, 부축 할 테니 말에 오르십시오.  - 말에 앉힌다.

논개 ; - 여염집 여자 차림을 하였지만 당당하고 품위 있는 모습이 정부인의 모습에 손색이 없다.

씬 72 ;  의령, 정암진 남강 변(낮)

- 나루를 건너고 언덕길을 올라 서는데 나타나는 왜적 7, 8명

호송 군사(1,2) ; 뭐야? 이 왜적들

왜적(3,4) ; - 군사를 밀치고 재빨리 논개가 탄 말고삐를 낚아챈다.

왜적(3,4,5) ; - 논개를 말에서 끌어 내려 검은 헌겁으로 눈을 가린 다음, 포승으로 묶어 다시 말에 태운다. 어디론                    지 한 참을 끌고 간다.

오초시 ; - 호송 군사들과 함께 왜적들에게 끌려간다.

< 자막 ; 경상남도 의령군 의령읍 정암 나루 >

씬 73 ; 왜적들의 병영(밤)

- 넓은 들판 중앙, 망루의 햇불이 대낮같이 밝다. 조선 사람들이 살던 집을 헐고 기둥, 서까래를 빼내어 새미정

자(井) 같은 우리(柵)를 만든 곳에 호송 군사들을 가두고,

- 짚으로 안을 싸고 한 자 간격으로 기둥을 세워 겨우 한 사람이 드나들도록 통로를 만든 우리 안에 논개를 가

둔다.

<자막 ;  경상남도 함안군 군북면 수곡리 >

졸개왜적 ; - 일본 옷을 입은 예쁘장한 소년이 와서 포승을 풀고 밥과 국이 얹힌 밥상을 내어놓으며, 조선말로) 밥, 먹              으세요.

논개 ;  너는 누구냐?

졸개왜적 ; 중추부 하인입니다. - 서둘러 나가 버린다.

논개 ; - 중얼 거린다) 호랑이 굴에서도 살아날 구멍이 있다?

- 점점 깊어지는 밤, 가까운 곳에서

<소리> 아이구 이놈아! 그 짓만은 안 된다. 이 짐승보다 못한 놈아.

- 왜적의 웃음소리) 히 힛 – 뒤이어 조선 여자의 한숨 소리) 아이고, 못 당하겠다.

- 여자의 울음소리 속에 섞인 성적 신음 소리.

논개 ; - 앞가슴에 감춘 은장도를 꺼내 만져 본다. - 칼끝이 어둠 속에서도 뻔쩍하고 빛이 난다.

- 이번에는 앞가슴이 아닌 왼쪽 버선발 속에 감추고 손으로 버선을 다독인다.

- 결의에 찬 표정.

- 미명의 새벽녘, 밖에서 무슨 기척이 있어 귀를 기울인다.

<소리> ; 나는 사천현 곰뜸이 골熊谷에 사는 무당이오. 어제밤 당신을 호송해 온 군사들이  닦달에 못 이겨 당신의 정체를 모두

말해 버렸소. 당신은 이제 죽은 목숨이나 다를 바 없소. 그러나 인명은 재천이라 경거망동하지 말고 자중자애 하라고 이           무당의 몸주가 명령하므로 이렇게 당신에게 알려주는 것이요. 부디 명심하기 바라오. - 서둘러 사라진다.

씬 74 ; 같은 왜적의 병영 안 (아침)

젊은왜장 ; - 어제 일본 옷을 입고 밥상을 들고 온 예쁘장한 소년이 함께 들어 와 통역을 한다.) 이 병영에서 제일 높               은 대장의 명령이요. 부인이 가지고 있는 은장도를 내어 놓으시오.

논개 ; 갑짝스런 여행이 되어 미처 준비를 못하고 떠나 지금 가지고 있지 않다.

젊은왜장 ; 조선 여자가 은장도를 가지고 있지 않다니? 거짓말이다.

논개 ; 은장도를 가지고 있었으면 이런 모욕을 당하지 않는다.

젊은왜장 ;  그럼 몸수색을 하겠다.

논개 ;  좋다. 그러나 몸수색을 하는 데는 조건이 있다.

젊은왜장 ; 조건이란 무엇이냐?

논개 ; 몸수색을 한다고 몸 이곳저곳을 만져도 은장도가 나오지 않으면 어떻게 할 테냐? 이왕 포로가 되었으니 이 몸은 너           희 대장의 애인이 될 텐데 그때 내가 너희 대장에게 은장도가 없는 것을 알면서도 네가 내 몸을 만져 보고자 하는 욕         망으로 억지로 내 몸을 만졌다고 보고하여 네 목이 떨어져도 후회하지 않겠느냐?

젊은왜장 ;  . . . ?

논개 ;  자, 수색해 보아라 - 가슴을 내밀어 보인다.

젊은왜장 ; - 통역을 하는 소년에게 눈짓을 한다. - 소년이 여기저기를 만져 보는 척한다.

씬 75 ;  수괴 왜장이 있는 중추부(낮)

젊은왜장 ; - 논개를 데리고 수괴 왜장의 거처인 큰 사랑채에 들어온다.

수괴 왜장 ; - 방안 한복판에 의자를 놓고 앉아서 논개의 들어오는 모습을 뚫어지라 보며) 그대가 경상우병사의 부인이                틀림없는가?

논개 ; 최경회 경상우병사가 남편임이 틀림없다.

수괴 왜장 ; 어디로 가는 길이었나?

논개 ; 경상우병영이 있는 창원으로 가는 길이었다.

수괴 왜장 ; - 논개의 아름다운 얼굴이 믿기지 않다는 듯) 그대는 올해 나이가 몇인가?

논개 ; 열 여듭이다.

수괴 왜장 ;  경상우병사는 나이가 육십인 노인인데 그대와 같은 아름다운 여자가 왜 늙은이의 부인이 되었는가?

논개 ; 조선은 예의 나라다. 예만 차리면 나이와 관계없이 부부가 되는 것이다.

수괴 왜장 ; 할아버지가 손녀를 데리고 사는 것이 예란 말이냐?

논개 ; 내가 곤경에 처했을 때 최경회 우병사가 나를 구해주었다. 그런 은인과의 사이에 사랑이 싻튼 것이 예가 되었다. 사          랑과 예에 나이가 무슨 상관이 되느냐?

수괴 왜장 ; 난리에 무슨 사랑 타령이냐?

논개 ;  난리가 날수록 영혼이 있는 사람에게 사랑하는 마음은 더욱 간절한 법.  그러나 어찌하랴.  싸움터의 장수 부인이

적장에게 잡 몸이 되었으니 죽는 수 밖에 없다. 어서 죽여라.

수괴 왜장 ; - 언성을 낮추어) 그대를  죽이기에 너무 젊고 아름답다. 서울을 버리고 의주로 도망간 너희 나라 임금은 조만간               항복한다. 그렇게 되면 본관은 경상도 성주가 되어 이 지역을 호령할 것이다. 어쩔테냐?  나의 현지처가 되어               영화를 누려보는 것이?

논개 ; - 분함을 참지 못하고 부르르 떨면서) 너희네 여자들은 남편의 원수에게 붙잡혀 가서 그 원수와 함께 사는지 몰라도           예절의 나라 조선에서는 적장의 부인을 싸움터에서 포로로 잡았다 할지라도 되돌려 보내고, 그럴 형편이 아니면

남정네와 별도로 보호하는 것이 군율이다. 절대로 적장의 부인을 데려다가 함께 살자고 하는 법은 없다.

수괴 왜장 ; - 뻘떡 자리에서 일어나 칼을 뽑아 논개를 찌를 듯 눈앞에 들이대며) 이 칼은 내 뜻을 거역하는 자를 용서                하지 않았다.  빨가벗겨 놓고 안아도 네가 나를 거역할 수 있겠느냐?

논개 ; - 결연히) 안아만 보아라, 조선 여자의 따끔한 맛을 보여 주마.

젊은왜장 ; - 수괴 왜장에게 가서 무어라 말한다.

수괴 왜장 ;  흠, 포로 우리에서 고생을 한 모양이다. 저렇게 독이 오른 것을 보면. . . 이 병영이 얼마나 좋은 곳인지 보도록              논개를 내당에 모셔라  - 부하 왜장들, 논개를 데리고 나간다.

씬 76 ; 수괴 왜장의 내당(밤)

왜녀(40세) ; - 죽을 들고 들어 와) 죽을 드세요.

논개 ;  왜녀가 어찌 조선말을 하느냐?

왜녀 ;  대마도에서 살았어요. 대마도는 조선과 무역을 해서 조선 말하는 사람들이 있습니다.

논개 ;  그래, 나를 어떻게 할테냐?

왜녀 ;  우리, 집 구경부터 하러 가요.

씬 77 ; 몽타주

- 왜녀가 넓은 집터, 고래 등 같은 즐비한 기와집들의 웅장한 위용과,

- 남강 가 절벽에 서 있는 운치 있는 정자를 구경시켜줄 때,

- 정자 밑 남강의 깊은 강물을 유심히 내려다보는 논개.

씬 78 ; 내당의 안 방(밤)

논개 ; - 잠을 청하러 누워 있는데 밖에서 “ 쿵, 쿵 ”소리가 나더니

수괴 왜장 ; - 껄렁한 왜 잠옷에 칼을 차고 들어와서 무어라고 말을 한다 (통역이 없다)

논개 ; “ . . . ? "

왜녀 ; - 주안상을 들고 들어와) 대장님께서 오늘 구경 잘 했느냐고 물어 보시고, 기분이 좋은 마님과 술 한 잔을 하시겠다           고 합니다.  행복 하세요. - 문을 닫고 나간다.

수괴 왜장 ; - 주안상을 당겨 술잔에 술을 따라 논개에게 권한다.

논개 ; - 고개를 돌려 술잔을 피한다.

수괴 왜장 ; - 또 권한다.

논개 ; - 이번에는 돌아앉아 버린다.

수괴 왜장 ; - 얼굴이 붉으락 푸르락 하면서 연거푸 몇 잔의 술을 들이 킨 다음 논개를 껴안으려 달려 든다.

논개 ; - 반사적으로 몸을 피하면서 가슴 속에 숨겨둔 은장도를 꺼내 놈을 향해 겨눈다.

수괴 왜장 ; - 허리에 찼던 칼로 은장도를 내리친다. “  쨍그랑 ” - 은장도가 방바닥에 나 딩군다.

논개 ;  이놈아!  칼을 뽑았으면 내려쳐야지 왜 그러고 있냐? 어서 쳐라.

수괴 왜장 ; - 밖앝을 향해 무어라 소리친다.

부하 왜장들 ; - 우르르 달려와서 논개를 포승으로 묶어 초당에 가둔다.

씬 79 ; 초당(낮)

논개 ; - 지필묵으로 글을 쓰고 있는 서면 위에

- 논개의 무계 나루 화공전투 장면과 OL되면서

- 아름답게 단장한 정부인 논개의 영상이 흐른다.

<소리> ; 싸움터에서 잡은 연약한 여자를 겁탈하는 것쯤은 왜군의 군율은 용서하는 모양이지만, 조선 여자는 정절을 짓밟히고는 살           지 않는다. 너희들이 알다시피 나는 난리를 만난 조선군 장수의 부인으로서 남편의 병영을 찾아 가다가 불운하여 포로로           잡힌 몸이 되었다. 이런 나에게 왜군 장수는 정절을 빼앗으려 하고 있다. 분명히 말하거니와 나를 죽이지 않고는 내 정절           이 더럽혀지는 일은 없을 것이다. 내 결심이 이러한데  왜장이 내 정절을 더럽혀서 죽게 된다면 내 영혼은 지옥에서도 왜           장을 저주할 것은 자명하다.  내 영혼이 저승에서나마 내가 어디에서 어떻게 죽었는지 남편이 알도록 나를 호위해 온 호           위병들을 풀어줄 것을 청원하는 바이다.  이런 내 청원을 들어 준다면 죽기 전에 조선의 검무를 추어 조선군 장수의 부인           이 못다 한 무용을 보여 주겠노라.

조선군 경상우 병사 정부인   주논개

씬 80 ; 수괴 왜장이 있는 중추부(낮)

수괴 왜장 ; - 논개가 쓴 글을 읽고 있는 가운데) 흠, 고집불통인 조선의 정부인이 항복을 하겠다는 군!

호송 군사들을 풀어주고 그믐 밤, 남강 절벽의 정자에서 검무를 하는데  지장이 없도록.

- 부하에게 명령한다.

씬 81 ; 남강의 절벽 위 정자 (밤) * 논개의 탈출 장면

- 고립무원孤立無援, 절해고도絶海孤島 같은 정자亭子.

- 캄캄한 절벽 밑으로 흐르는 깊은 물살의 남강南江

- 호색 탐욕의 기운이 번들거리는 왜장들의 얼굴들

- 생과 사의 갈림길이 저승꽃같이 파랗게 그늘진 논개의 얼굴,

- 하지만 굴곡 있는 몸매의 관능미, 요염하다 .

- 침을 삼키는 왜장들의 얼굴들

- 박진감 있는 논개의 검무, 사위를 서늘하게 한다.

- 신(神) 내림적 한 곰뜸이 골 무당의 격렬한 북 장단.

- 드디어 하늘과 땅이 하나 되는 감동의 끝.

- 북을 치던 무당이 북채를 천정의 불빛을 향해 던진다.

- “딱”하고 떨어지는 대낮같이 밝힌 천정의 촛불 들.

- 한순간, 암흑의 정자.

<고수의 소리> “ 논개야, 물을 보고 뛰어라. 개는 결코 물에 빠져 죽는 일은 없느니”

- 벼랑의 어둠 속에 남강을 향해 뛰어드는 논개의 그림자.

- 길게 공간을 남기며 한참 뒤에 “ 풍덩 ”하는 소리, 사위를 흔든다.

씬 82 ;  어둠 속에 흘러가는 남강의 물 줄기(밤)

- 카메라, 탈출에 성공한 논개가 통나무에 의지하여 흘러가는 모습을 멀리 까지 조망한다)

씬 83 ;  문이 열린 진주성 성문 앞(낮)

- 먼 곳의 사람들이 가재도구를 이고 지고 성안으로 들어온다.

- 들어와서 성문을 지키는 군사도 없는 것을 보고 고개를 갸웃 둥 한다.

- 지리산으로 피난 갔던 성민들이 성안으로 들어온다.

.씬 84 ;  문이 닫힌 성문 앞(낮)

- “ 떵 ” 하고 종이 울리며 성문이 닫히는데

- 12명쯤 되는 의병들이 성문 앞에서

오초시 ; - 보초를 보고) 전라 좌의병들이요. 성문을 좀 열어 주시오.

성문 보초 ; 못 들어가오.

오초시 ; - 사정을 하며) 경상우 병영이 전라 좌 의병들에게 연통을 하지 않아서 늦게 되었소. 미안하오.

성문 보초 ; - 쓸데없는 소리는 하지 말라는 투로) 경상우 병영이면 관군 소관인데 의병들인 당신들에게 왜 연통을 하겠소?

오초시 ; 최경회 전라 좌의병장이 달포 전에 경상 우병사가 되는 바람에 지휘 계통에 혼선이 생긴 때문이오.

성문 보초 ; - 신경질적으로) 창의사인 도절제사께서는 어떤 사람도 들려 보내지 말라고 엄명을 내리셨소. 의병들이니까.

성 밖에서 외원이나 하시오.

오초시 ; - 더 이상 말을 못하고 돌아선다.)

* - 이후 정부인 논개의 시신과 최경회 수성장의 시신을 반장할 반장의병들 - 주목

씬 85 ;  싸움이 시작되는 진주성(낮)

- 마을, 논, 밭, 길, 하천, 언덕, 계곡 할 것 없이 사방 50리에 들어찬 왜적 들.

- 수 많은 부대들의 형형색색의 깃발들이 물결로 출렁이고

- 높다랗게 세운 장수들의 용대기, 바람을 불러오는 가운데

- 긴 창끝에 금색 부채를 붙여 흔드는 놈,  닭 털로 된 관을 쓴 놈, 검은 가발을 투구에 씌운 놈,  이를 검게 물들       인놈,  뿔이 있는 금빛 가면을 쓴 놈,

- 감색 바탕에 금색의 둥근 기두를 단 장수의 호위 부대 기치,

- 갑주 밑에 무량종문의 비단 바지를 입은 기수, 총대, 창대의 병사들.

<카메라 하늘에서 부감한다.>

- 왜적들의 바다에 홀로 뜨있는 배와 같은 진주성 !

- 드디어, “ 뚜우” 하고 나팔 소리 난 후 조총을 든 9만 3천명의 왜적 들,

- 군사 3천 5백 명, 피난민 6만의 진주성을 향하여 달려들기 시작한다.

- “ 원수를 갚자! ” 산이 떠나갈 듯 고함 소리,

- “ 진주 목사를 잡아 죽이자 ” 메아리치는 고함 소리,

- 본대의 황금 부채, 하늘에서 나부낀다. “ 사격개시 ” 명령에

-  “ 타타탕” 불을 쏟는 총구, 진주성을 뒤덮는 연기.

- 성가퀴에 걸리는 사다리, 벌 떼처럼 기어오르는 왜적들,

- 활을 쏘는 진주성민들,

- 깊고 푸른 강물과 같은 성 밑의 해자를 물을 빼내고 대로를 만들어 공격한다.

-  “ 저 괴물! 저 괴물이 성 주춧돌을 뻬 내려 한다!” 탱크 같은 움직이는 공성 무기가 성의 초석을 헤집고, 통나무        로 성문을 “ 쿵 쿵 ” 들이 박고 있는 왜적들의 힘 찬 몸짓.

<자막 ; 제2차 진주성 싸움은 이렇게 시작되었다. >

씬 86 ; 수성 지휘부(새벽)

창의사 ; 장수 여러분! 말로만 듣던 왜적들의 호대濠大함을 실제 당하고 보니 그 엄청남을 입으로 말하기 어렵소.  그리고

저들의 악랄한 공격은 고금을 통하여 일찍이 들어 본 바가 없는 담대하고 치밀한 전술이오. 그 넓고 깊은 해자의 물          을 빼내고 그 자리에 대로를 만든 다음, 성가퀴 밑에 붙어서 성을 공격하는 것은 말할 것도 없고, 오늘은 통나무로           동문을 들이치기 시작했소.  성문이 철갑으로 만들어져 견고하다고는 하지만 계속 쳐대면 결국 부서지고 말것이오.           수성 방책에 좋은 의견을 가지고 있는 장수가 있을까 해서 회의를 소집 했소.

젊은 의병장 ; 수성전이라고 하여 성문만 닫아 놓은 채 농성만 한다고 성이 지켜지는 것은 아니오. 성을 공격하는 적의 배후               에서 적의 양도를 끊는 등 적진을 교란시켜야 하는데 보아하니 지금 그런 싸움을 해 줄 외원을 기대 하기란 틀               린 모양이요. 그렇다면 부득이 성안의 군사를 둘로 갈라서 성 밖으로 보내어 적의 배후를 교란하도록 합시다.

황진 충청병사 ; 외원 하는 군사가 없다고 하여 성안 군사를 성 밖으로 보내어 적의 배후를 공격하자는 것은 좋은 작전이라                고 할 수 없소. 적들의 군세가 매우 크고 또 그 큰것을 적들이 과시하고 있는 것이 사실인데 적들이 이렇게                 군사를 과시하는 것은 성안 군사의 심리를 압박하여 돌출행동을 유인하자는 것이오. 만약에 우리 군사가 한                 발자국이라도 성 밖으로 나가는 날에는 적들의 계략에 넘어가는 결과가 될 뿐이니 불가하오.

창의사 ; 아니, 그러면 순성장은 이 자리에서 이대로 성을 왜적들에게 내어 주자는 말이오? 죽는 날 죽더라도 성을 지킬 궁리           를 다해 보아야 할 것 아니오.

황진 충청병사 ; 성을 지키는 수성전을 하면서 전세가 몰린다고 성 밖으로 나가 싸워 성을 지켰다는 말을 들은적이 일찍이 없                 습니다. 살겠다고 성문을 열고 나서는 날, 호시탐탐 성문 열기를 기다리는 왜적들이 물밀 듯이 밀려오면 누                 가 무슨 수로 적을 막을 수 있으며 훗날 수성의 기본도 모르는 못 난 사람들이란 역사의 심판을 어떻게 받으                 실 작정이십니까?

최경회 경상 우병사 ; 성안에 들어오겠다고 성을 공격하는 적을 앞에 두고 성문을 연다는 것은 순성장의 말처럼 옳은 방책이                     될 수 없다고 생각하오. 하지만 작년 진주성의 승리가 성안의 군사와 성민들이 잘 싸운 때문만은 아니                      었소. 곽재우 의병장의 의령 의병들, 최강 의병장의 고성 의병들, 그리고 전라 좌의병들이 합세하여 왜                     적들의 후방을 교란하지 않았다면 성을 지키기가 어려웠을 것이오.  수성전을 하는데 적의배후를 교란                      해 주는 외원 군사 활동이 이 이처럼 요긴한데 곽재우 의령 의병들은 정암 나루를 지키다가 왜적들의                      공격을 받아 수성군을 지원할 형편이 못 될 것이고, 전라 좌 의병들은 지금 성안에 들어와 동문을 지키                     고 있소

창의사 ; 의병이야 그렇다 치고 지금 전라도 구례에 가 있는 전라병사 휘하의 관군들이 외원을 와주면 성을 지킬수 있지 않겠           소?

젊은 의병장 ; 그들은 진주성을 지킬 수 없다고 하면서 진주성을 떠났는데 수성전의 외원에 와 주겠소?

창의사 ; 성안에서 성을 지키는 것과 성 밖에서 적의 후방을 쳐주는 것은 처지가 달라서 외원 요청의 밀사를 보내면 명색이           관군이라는 군사들이 못 본 체 할 수야 없을 것이 아니겠소.

황진 충청병사 ; 그런데 문제는 성안에서 파견하는 밀사가 몇 겹으로 성을 둘러싸고 삼엄한 경계를 하고 있는 왜적들의 포위망                 을 벗어나 외원요청의 거사를 성공시킬 수 있느냐? 에 달려 있소.

창의사 ; 그러면 여러 장수들의 휘하에 용력이 뛰어나 막강한 적의 포위망을 헤치고 밀사의 임무를 수행할 수 있는 자가 있는          지 밀사가 될 용사를 천거해 보도록 합시다.

강희보 표의대장 ; 밀사가 남강을 헤엄쳐 적진을 돌파하면 어떻겠습니까?

창의사 ; 이 우기에 물살이 드센 깊은 강을 헤엄쳐 건널 용사가 있겠소?

강희보 표의대장 ; 예, 시생의 막하에 임우화(林遇華)라는 뛰어난 용력을 가진 자가 있습니다.

창의사 ; 밀사의 막중한 임무를 두고 그 자와 의론이 되겠소?

강희보 표의대장 ; 임우화 부장은 거제 사람으로 평소에도 5리나 떨어진 섬을 헤엄쳐 건너다니는 물길에는 이력이난 용사입                    니다. 시생이 부탁하면 밀사로 나설 것입니다.

창의사 ; 그래요. 그럼, 표의대장의 휘하에 있는 임우화 부장을 외원요청의 밀사로 정하는 것이 어떻소?

- 좌중을 둘러보고 동의를 구한다.

일동 ; 좋소.

씬 87 ;  성 안쪽 남강(밤)

밀사 ; - 절벽에 기대어 망진산 아래 강기슭을 바라보고 있다가 나뭇가지로 만든 발 위에 옷과 외원요청 서한을 얹고           강물에 들어 가 입으로 발이 낸 끈을 물고 강 복판을 향해 헤엄치기 시작한다.

- 강의 한 가운데쯤 왔을까 다리에 무엇이 걸리는 기분에 다리에 더 힘을 주었다.

씬 88 ;  성 밖 남강(새벽)

왜적(1,2) ; - 강가에 매달아 놓은 방울에 신경을 집중하고 있다.

-  “ 딸 랑 딸랑 ” (회심의 미소,)  흠, 강물에 친 새끼줄을 조선 군사가 알 까닭이 없지

- 창을 꼬나 잡고 몸을 낮춘다.

- 이윽고 강기슭에 나타난 조선 밀사를 체포한다.

씬 89 ; 일본군 총사령부

심문관 ; - 포로에게) 밀사는 적군이지만 우리에게 피해를 준 것이 없다.  그래서 말인데 성안 사정을 거짓없이 말해 주면 살            려 주겠다.  어쩔테냐?

포로 ; . . . 어쩔 수 없소. 아는 대로 말하리다.

심문관 ;  성안에 있는 사람은 얼마나 되는가?

포로 ;  5만에서 6만 쯤 되는 줄 아오.

심문관 ;  6만 명이 모두 나서서 성을 지킬 작정인가?

포로 ;  아니오. 성안에 있는 사람들은 난리를 피해 온 피난민일 뿐이오.

심문관 ;  그래도 성을 지킬 군사가 있을 것 아닌가?

포로 ;  그 군사라는 것이 5천 명쯤 되는데 외지에서 들어온 의병이 3천 3백명, 진주성에 있던 군사가 1천 7백 명이오.

심문관 ;  수성장은 진주 목사인가?

포로 ;  아니오. 수성장은 두 사람이오.

심문관 ; 무엇이? 작년에 진주성을 지키던 목사가 수성장이 아니란 말인가?

포로 ;  예, 작년에 진주성을 지키던 수성장은 죽었오.

심문관 ;  그러면 지금의 수성장은 누구란 말인가?

포로 ;  한 사람은 외지에서 들어온 창의사 김천일이란 의병장이고, 또 한 사람은 경상 우병사 최경회 라는 장수요.

심문관 ;  그래? 어째서 성 하나에 수성장이 두 사람인가?

포로 ; 창의사는 의병을 지휘하는 수성장이고, 경상 우병사는 관군을 지휘하는 수성장이오.

심문관 ; 창의사는 얼마나 높은 지휘관이냐?

포로 ; 창의사는 이번 난리에 임시로 생긴 명예직일 뿐인데 그 권한은 도원수와 같다고 하였소.

심문관 ; 흐흠 그래! 그럼 군사의 배치는 어찌 되어 있는가?

포로 ; 경상 우병사가 지휘하는 군사들이 동문을 지키고, 북문은 창의사의 의병들과 진주성의 군사가 같이 지키고 있고, 서문         은 충청 병사 황진이라는 장수의 군사들이 지키고 있소.

심문관 ; 포로가 지키던 곳은 어디냐?

포로 ; 나는 북문에서 창의사 부대에 편입되어 있었소.

심문관 ; 창의사 부대에? 그래, 김천일이란 창의사란 어떤 사람인가?

포로 ;  올해 나이 쉰일곱 살로 수원 부사를 지낸 사람이오.

심문관 ;  수원 부사를 지냈다면 무관이냐?

포로 ;  아니오. 문관이오.

심문관 ;  병을 모르는 문관이 어떻게 수성장이 되었느냐? 작년에 진주성을 지킨 진주 목사는 무관이 아니었더냐?

포로 ;  조선은 백성을 다스리는 정치는 힘으로 하는 것이 아니라 덕으로 하는 것이라 믿고, 덕德의 이치를 깨우치는 문文을          숭상하는 것을 정치의 기본으로 삼고 있소. 그런데 전쟁이라는 것도 결국은 정치에서 비롯된 것이라 싸움을 주관하는          장수가 문관이 되는 것을 조금도 잘 못된 것이 아니라고 믿고 있소.

심문관 ;  그럼, 그 병을 모르는 문관 장수가 성가퀴에서 군사를 지휘한다는 말이냐?

포로 ;  아니오. 창의사는 병이 나서 수성의 본영이 있는 촉석루에 기거하고 있는데 성가퀴의 군사들을 돌아볼 때에는 가마를          타야 하오.

심문관 ;  수성장이 말이 아닌 가마를 타고 성을 지킨다?

씬 90 ;  성가퀴(낮)

- 급조한 동산에서 쏘는 조총에 속절없이 무너지는 진주성 군사 들

- 끝없이 올라오는 사다리의 왜적 들, 백병전으로 진주성 군사와 대결한다.

- 성가퀴에 쌓이는 피아의 시체 들.

- 곳곳에서 외쳐대는 아우성 소리.

- 기진맥진한 성안 군사들의 얼굴 들.

- 9 : 1로 밀리는 전세.

황진 순성장 ;  외원 없이는 성을 지킬 수 없다  - 중얼 거린다.

씬 91 ;  촉석루,  최경회 수성장의 지휘부(밤)

- 최경회 수성장과 황진 순성장이 머리를 맞대고 무엇을 의론하고 있는데 그 의론이 무엇인지 논개가 기둥 넘           어 귀를 기우리고 있다.

황진 순성장 ; 오늘 밤은 이미 늦어 안 되겠고 내일 밤에 단신, 적의 포위망을 뚫고 나가서 남원에 주둔하고 있는 명나라 군               사를 찾아가겠습니다.

수성장 ; 삼엄한 적의 포위망을 어떻게 돌파할 작정이오?

순성장 ; 며칠전 성안으로 넘어와 죽은 왜적의 전투복을 벗겨 놓은 것이 있습니다. 그것으로 변장하여 적진을 돌파하겠습니다.

수성장 ; 이것은 내 의견인데, 장수가 적병의 옷으로 구차하게 변장할 것이 아니라 조각배를 타고 남강으로 내려가 의령의 정

암진에 가면 곽재우 의병장을 만나게 될 것이 아니요.  외원군 요청은 곽재우 의병장을 만나서 그때 의론하면 되지           않겠소.

순성장 ; 그렇게 하겠습니다.

씬 92 ; 성문 성가퀴(낮)

- 점심시간이 지나 호각소리 나면서 왜적들이 철수 하는데 오늘은 다른 날과 달리 시체를 두고 철수한다.

황진 순성장 ; - 철수하는 왜적들을 보고) 이만하면 오늘 싸움은 대승이다.

- 그때 왜적들의 시체 속에서 “ 땅 ”하는 총 소리)  어! . . .

- 이마에 흐르는 선혈, 쓰러진다.

씬 93 ; 같은 촉석루, 최경회 수성장의 지휘부(저녘 때)

- 최경회 수성장과 문홍헌 참모장이 말없이 빗줄기를 바라보고 있다

<소리 ; 황진 순성장> ; 진주성은 이제 외원 없이는 지킬 수 없소. 만난을 무릅쓰고서라도 외원의 방책을 세우십시오!

- 논개, 비옷인 도롱이와 삿갓을 들고 들어온다.

참모장 ; - 논개가 수성장의 정부인이라는 것을 알면서) 수성장 어르신께서 순성하면서 입으실 우의가 도롱이 밖에 없다고            하더냐?  - 대 놓고 하대를 한다.

논개 ;  예, 이곳 진주성은 북방의 변경이 아니라서 장수가 입고 나갈 우의를 미처 준비하지  못하였다고 합니다.

수성장 ; - 논개에게 하는 참모장의 하대하는 소리가 마음에 거슬리는지, 신경질적으로) 도롱이와 삿갓이면 되었다.

논개 ; - 분위기에 부담을 느끼며) 내아에 가서 기름옷을 가져올까요?

수성장 ; 아니다. 내가 내아로 가서 . . .  - 마루에서 마당으로 내려선다.

참모장 ; 그럼, 수행할 군사를 내아로 보내겠습니다.

수성장 ; 아니오. 아들 홍기만 내아로 보내 주시오.

씬 94 ; 내아 - 검률당의 안방(밤)

아들 ; - 박에서) 아버지 소자 홍기 왔습니다.

아버지 ;  홍기냐? 안으로 들어오너라.

-  홍기, 들어와 아버지 앞에 무릅 꿇고 앉는다) - 순식간에 가라 앉은 분위기.

- 아들을 정면으로 바라보며) 진주성을 이대로 싸워서는 지킬 수 없다. 외원의 방책이 없으면 무너지는 것은 확실하

다. 그래서 날이 밝는 대로 외원의 방책을 세우려고 하는데, 혹시 내가 잘못 되는 때를 대비하여 몇 가지 당부할 일

을 너에게 말하겠다.  내가 죽거든 여기 내아에 있는 관복을 화순에 가지고 가서 선영에 묻어라. 내 시신을 수습하

느라고 너마저 목숨을 잃는 일이 있어서는 안 된다. 그리고 내 아들아!  지금 너에게 이르는 이 아버지의 말을 잘           들어야한다. 내가 죽거든 여기 싸움터에 와서 이 아버지를 보살피고 있는 논개, - 손으로 논개를 가리킨다) 불쌍한

논개를 우리 집 가첩에 네 어머니로 올리고 네가 어머니로 잘 모셔야 한다! 알겠느냐!

아들 ; - 흐느끼며) 예, 아버지! 이 소자 아버지 말씀대로 거행하겠습니다.

아버지 ; - 아들의 머리를 쓰다듬으며) 자, 그러면 되었다. 일어나거라.  내 아들아! 성 가퀴로 가 보자

- 부자, 나간다.

씬 95 ; 검룰당 뜰(밤)

논개 ; - 방에서 밖으로 나와, 하염없이 흐르는 눈물, 하늘을 우르러 보며) 천지신명이시어! 이 은혜에 어떤 도리를 다해           야 하겠나이까?  저승에 계신 아버지, 어머니! 이 여식의 두려움이 어떤 것인지 헤아려 보시겠나이까?  천한 노비

가 양인으로 다시 태어났습니다.  아니지요. 양반이 아니라 이제 사대부 집안의 아녀자가 되었다고 말씀하고 계시겠           지요.?  이 은혜에 신명을 바치는 분명한 도리가 있을 것입니다.  반드시 있을 것입니다.  그것이 무엇인지 가르쳐           주십시오. - 두 손을 모우고 절을 하고 있다. 하늘은 여명으로 밝아오고) 비나이다. 단군성전에 비나이다. 수성           장 나리의 무운장구를 비나이다.  진주성의 수성을 간절히 비나이다. 이리떼 같은 왜적들을 물리치도록 외원군을 불           러오게 하옵소서. 6만 성민들이 모두 살아남게 하옵소서.  간구하나이다.  천지신명이시어! - 기도를 마친 논개가           동문을 향하여 뛰어 가고 있다.)

씬 96 ; 동문의 옹성甕城 (낮)

- 아름드리 통나무로 동성의 철문 짝을 치고 있는 왜적들.

- “ 쿵, 쿵 ”소리를 내며 동문은 얼마 후에 무너질 것을 예고나 하듯 흔들리기 시작한다. 왜적들, 신명을 더 낸            다.

- 논개와 월아 기생이 옹성으로 들어가 옹성에서 성문을 치는 왜적들의 머릿통을 향하여 화살을 날린다.

- 활에 아교풀이 떨어져 화살이 잘 나가지 않는다.

- 그래도 있는 힘을 다해 활을 쏘는 논개와 월아 기생.

- 아우성 소리 천지를 흔든다.

- 드디어 성문의 한 짝을 받치고 있던 받침돌이 밖으로 불거져 나오자

“ 쩌엉 ” 하는 굉음 소리를 내면서 동성이 무너진다.

-  동성이 무너지는 힘에 그 앞에 있는 옹성이 따라 무너진다.

-  논개와 월아 기생이 하늘에 솟구치듯 튀어올라가 수풀에 쳐 박힌다.

-  왜적들이 개미 떼처럼 무너진 성벽을 타고 올라 온다.

<소리> ; 적은 서, 북문 안에서도 같은 수법으로 고함을 지르면서 뛰어 들어오니 창의사의 군도 또한 흩어지기 시작하여 일면 싸우           면서 일면 후퇴하여 모두 촉석루로 모이게 되었다.  장령들은 전복에 피가 물들었으며 화살도 다하고 창과 칼날도 날이            다 떨어져 있었다. 김천일 창의사는 장자 상건이 부축하고 최경회 경상 우병사는 문홍헌이 부축하여 북향재배한 후 남강           으로 투신 자진함으로서 진주성은 왜적의 손에 떨어지고 말았다.  계사년 6월 29일 일이다.

씬 97 ; 검률당 (새벽)

논개 ;  - 수풀 속에서 기어 나와 검률당을 찾아 간다.

- 검률당은 성이 무너진 것도 모른 채 그 자리에 있다.

- 방안에 들어온 논개,  농 안에 있는 수성장의 관복을 만져 본다.) 아! 살아 계시는구나!  아드님이 관복을 가

지고 고향 화순으로 가지 않은 것을 보면,

- 한숨을 쉬고 안도한다.) . . 그러면 성이 무너진  것이 확실한데  지금 어디에 계실까?

- 머리를 굴려 본다) 아! 외원요청하러 남강의 정암진으로 곽재우 장군을 만나려 가셨구나!

월아 기생 ; -광에 숨어 있다가 나오면서)  아! 검률당 아씨도 살아 계셨구나! - 두 여자 서로 얼싸안는다.

논개 ; 월아 님, 어디 배를 구할 수 없을까요?

월아 기생 ; 이 난리에 배는 어디에 쓰게요?

논개 ; 수성장님께 성이 무너졌다고 기별을 해야 해요!

월아 기생 ; 수성장 어르신이 어디에 계시는데?

논개 ; 어제밤에 나룻배를 타고 의령 정암진, 곽재우 장군을 만나려 갔셨어요.

월아 기생 ; 배라면 잘 사는 사람들이 많은 평거동에 가 보면 낚시 배라도 있지 않을까?

논개 ; 지체할 수 없어요 ! - 불이 나게 일어난다.

씬 98 ; 남강이 시작되는 산청의 어느 강가(낮)

오초시 ; 우리가 성안에 못들어간지 아흐레나 된다. 그런데 오늘은 진주성에 웬 연기가 저렇게 많이 올라오나?

- 손으로 진주성이 있는 남쪽을 가리킨다)  - 성이 무너진 것이 역역한 하늘의 영상.

의병(2) ; 성이 무너진것 아니냐?

의병(3) ; 저기! 웬 벌거벗은 사람이 기어간다!

- 손으로 가리킨다.

오초시 ; 거기, 누구요?

인발(印潑) ; - 가던 길을 멈추고 돌아본다.

오초시 ; - 손짓을 하며) 괜찮소. 이리 오시오.

인발 ; - 손으로 거기만 가린 채 가까이 와서) 나는 충청도 보령保寧에 사는 인씨 성에 발發이란 이름을 가진 사람이오.            충청병사 황진 장군 휘하 의병으로 진주성 싸움에 참전했다가 성이 무너지는 것을 보고, 살아 고향에 가기 위해 이           렇게 홀랑 벗고 헤엄쳐 강을 거슬러 올라 왔소.

오초시 ; 그래요? 진주성이 떨어졌소? 그럼 최경회 수성장께서는 어찌 되었는지 아시오?

인발 ; 아! 그 경상 우병사 어른! 남강에 자진하시는 것을 이 두 눈으로 똑똑히 보았소.

오초시 ; 아! 아! - 말을 잇지 못한다)  . , 남강에 자진하셨다면 시신이라도 수습 해야지!

의병(2) ;  이런 장마 끝은 달음산 아래 지수목에서 시신을 찾는 것이 순서지!  어서 거기로 갑시다!

- 일동 출발한다.

씬 99 ; 남강 지수목(낮)

<자막> 경상남도 진주시 대곡면 마진리

- 지수목 여울에 밀려 나와 있는 최경회 수성장의 시신을 의병들이 수습하여 근처 대밭에 안치, 밤낮을 지키고           있다.

- 그때, 푸른 남강의 물길을 바라보던 의병 중

의병(5) ; - 손등으로 햇빛을 가리며) 저기! 산비둘기 전라 좌 의병의 깃발을 단 쪽 배가  오고 있다!

오초시 ; - 두 손으로 나팔을 만들어) 여보시오! 웬 산비둘기 전라 좌의병 깃발이오?  혹시, 전라 좌 의병이면 이리로 오              시오

- 쪽 배에서 알았다는 듯 깃대가 좌우로 움직인다

- 쪽 배가 가까이 온다. - 배안의 사람이 이쪽을 보다가

논개 ; - 창원 병영으로 가다가 왜적에게 포로가 되었던 오초시를 알아보고) 아! 초시님! 창원 병영으로 가다가 왜적들

의 포로가 되었던 호송 군사들이 아니었습니까?

의병(2) ;  맞습니다! 정부인 마님!  왜적들이 포로 우리(柵)에서 우리를 풀어 주었습니다.

논개 ;  왜적들이 약속은 지켰군요. 그런데 여기가 정암진!  곽재우 의병장이 계시는 곳이지요?

오초시 ;  정부인께서는 무사하셨군요 ! 그런데 배를 타고 어디로 가시는 길입니까? 여기는 정암진이 아닌데 말입니다.

논개 ;  여기가 정암진이 아니면 수성장 나리는 어디 계십니까?

오초시 ;  방금 이곳에서 수습하여 저 대밭에 모셨습니다만. . . ,

논개 ; . . . ?  - 오초시를 뚫어지게 바라본다) 수성장 나리를 수습하여 대밭에 모셨다구요?

오초시 ;  예, 정부인!

논개 ; - 대밭을 향하여 날라갈 듯 달려간다.

- 대밭에 들어선 논개,)

- 시신을 살펴보다 와락 시신의 가슴팍에 엎어진다.) 나리! 이 소녀는 어디에 두고, 이렇게 혼자 외로이 눈을 감으

셨습니까? 하늘같은 사랑과 은혜는 어떻게 하라고, 이 황량막지荒凉莫地에 누워 계십니까? 계시길,  아! 원통하고

분합니다.  소녀, 한 평생을 받쳐 사랑하고 받들어 모시려 했는데 . . , 이렇게 무참히도 꿈이 사라져야 했습니까?           이제는 그 꿈, 원수 갚는일 밖에 없습니다!  왜놈들의 가슴에 비수를 꼽는 것. 그것 말고는 해야 할 일이 없습니다.          소녀 살아 있는 한, 반드시 원수를 갚고 말겠나이다 !

- 결심을 굳히려는지 입술을 깨물고 한참을 엎드렸다가 일어서며) 초시 어른, 마지막 가시는 길, 수의가 있어야 하

지 않겠습니까?  이길로 진주성에 가 수의를 가져 오겠습니다.  그 때 까지 수성장 나리를 지켜 주십시오.

- 서둘러 떠난다.

씬 100 ; 검률당 안방(밤)

월아기생 ; - 불을 밝혀 놓은 방 안에서 화려한 옷을 내어놓고 바느질을 하고 있다가 들어오는 논개를 보고 간절한

눈길로) 수성장 님을 만났습니까?

논개 ;  . . 관복을 가지러 왔습니다.

월아기생 ;  아니, 관복이라니? 정암진에 나랏님이라도 행차를 하신다고 하십디까?

논개 ; 그냥, 수의가 필요해서, - 입술을 깨문다)

월아기생 ; 흑, 흑, 흑, 당하셨구나! 당해! - 논개를 붙들고 흐느낀다.

논개 ; - 널 부러져 있는 옷가지에 눈길을 주며) 월아님, 저 옷가지며 바느질은 왜하고 있는 겁니까?

월아기생 ; - 그제야 생각이 난 듯이 울음을 그치며) 내일, 칠월 칠석날 밤에 수괴 왜장들이 촉석루에서 승전 축하연을               한다면서 그 연회에 진주기생들을 불러다가 춤을 추인다고 하지 않습니까,  저 옷은 그 연회에 입을 옷인데 왜              적들한테 흠을 잡히지 않으려면 손볼 테도 있고 해서 꺼내 놓고 있지요.

논개 ; - 머리에 섬광처럼 지나가는 것이 있다) 그연회에 나도 나가면 안 될까?

월아기생 ; 벌써 열두 명의 기생이 결정되어 있는데 . . . , 될까?

논개 ;  월아 님! 월아 님은 행수기생을 대신하는 기생중의 기생인데 조선 춤에는 짝수 춤이 없다고 하고 한 명을 더 내겠다          고 우겨 보세요.

월아기생 ; 왜놈들이 엄청 사람 의심이 많은 놈들이 돼 놓아서 . . . 혹시 열 둘 중에  갑자기 몸이 고장이 생기는 경우도 있

으니 준비는 해둡시다.  - 일어나 나간다.

씬 101 ; 검률당 뒤란 (밤)

논개 ; - 정화수를 뜨 놓고 기도를 한다) 비나이다. 천지신명께 비나이다. 밝아 오는 새날, 칠월 칠석날 밤!  진주성 촉석            루에서 벌어질 왜장들의 축하 연회에 이 죄 많은 몸이 기생으로 나가게 해 주십시오.  비나이다. 비나이다.

6만 성민을 지키지 못한 수성장 나리의 한 푸는 일이 어찌 시신에 수의 입히는 일로 될 수 있겠나이까?  수성장            나리의 한 푸는 일은 이 죄인의 손으로 원수를 결딴 내는 일. 원수를 갚으라고 이 죄인을 지수목에서 진주성까지 부           르신 것이 아닙니까?  비나이다. 비나이다.  간절히 비나이다.

- 설빗한 초이레 달이 논개를 내려다보고 있다.

씬 102 ; 같은 검률당 안방 (아침)

- 두 여인이 아침을 먹고 나서

월아기생 ;  논개님, 점심 때 돌아와 연회 청으로 데리고 나갈 테니 그 동안 기다리고 계세요.

논개 ;  예, 월아 님의 기별이 있을 때까지 기다리고 있겠습니다.

씬 103 ; 몽타주

-  안방에서 화장을 하고있는 논개 ; (지붕 위 해 9시 방향)

-  안방에 오두마니 앉아있는 논개 ; (지붕 위  해 10시 방향)

-  안방에서 나와 마루에 서있는 논개 ; (지붕 위  해 11시 방향)

-  마루에서 내려와 뜰에 서있는 논개 ; (지붕 위 해 12시 방향)

-  뜰에서 대문을 나서는 논개 ; ( 지붕 위 해 13시 방향)

-  대문에서 골목길을 내다보는 논개 ; (지붕 위 해 14시 방향)

-  해는 서쪽으로 기울고 나무 그늘에서는 매미 우는 소리만 요란할 뿐

-  월아 기생으로부터는 기별이 없다 !

씬 104 ; 같은 검률당 안방 (낮)

논개 ; - 관복을 챙겨 보자기에 싼다.

- 가락지 다섯 쌍을 꺼내 보따리 안에 넣는다.

- 그때, 촉석루에서 “ 떵그렁 ” 종소리가 울린다.

음, 이제 연회가 시작되는 모양이군.  - 혼자 중얼거리며 나선다.

씬 105 ;  촉석루로 가는 골목 (저녘)

논개 ; - 촉석루에서 들여오는 왜적들의 떠드는 소리, 간간히 싸우는 소리

- 여자들의 웃음소리 - 악기들의 헛울음소리를 들으며

- 관복을 싼 보자기를 옆에 끼고 조심조심 촉석루를 향해 걷고 있다.

- 저만치 물에 잠길 듯한 위암危巖 바위가 보이고,

- 해는 서산으로 빠져 촉석루의 불빛만이 어두움 밝히고 있다.

씬 106 ;  촉석루 왜장 승전 축하 연회장 (밤)

- 진주성을 함락한 수괴 왜장들 모여 군사 작전 및 뒷 풀이 축하 연회장.

- 1번 대장인 가등청정 대신 그 최측근 부장인 모곡촌육조가 참석하고 있다.

수괴왜장(6) ; - 인기척이 없는 성안을 내려다보며) 어지간하군,  귀신 말고는 얼씬하는 것 하나 없지 않은가?

수괴왜장(3) ; - 2번 수괴 왜장을 향하여) 어때? 2번 대장, 귀관이 추진하고 있는 명나라와의 강화회담, 진주성이 이 정도로                깨어진 것을 보았으니까, 명나라 놈들, 손들고 나오는 수밖에 없겠지?

수괴왜장(4) ;  조선 8도 중 하 4도를 일본에 할양하고, 명나라 공주를 태합 전하께 첩으로 받히면 조선에서 철병하겠다는 강               화회담 말인가?

수괴왜장(2) ;  그래, 맞아 명나라 놈들이 조선 임금의 눈치를 보고 있지만 진주성이 이 지경이 된 이상 조선 임금도 명나라

말을 듣지 않을 수 없을 것 같은데, ... 모르겠어.

수괴왜장(3) ;  아, 조선 임금 선존가 하는 그 새끼, 임금인 주제에 백성은 놔두고 제만 살겠다고 피난을 가는 새낀데 명나라               말이라면 듣지 않고는 못 배길 걸. 해서, 이번에는 명나라 놈들을 혼내어 주자고.

수괴왜장(5) ;  글쎄, 우리 사무라이들이 일본을 통일한 태합 전하께 영지를 가지고 서로 어르렁 거리니까, 저 넓은 대륙 명나

라를 쳐서 영지를 넓히자고 해서 대륙을 정벌하러 나온 줄 알았데 . . ,  반도인 조선에서 이렇게 피 터지게                싸울 줄은 몰랐어.

수괴왜장(6) ;  사실, 태합 전하는 조선은 쳐들어가서 임금만 잡아 향복을 받으면 명나라를 치는 데는 문제가 없을 것이라고                생각했던 것 같애. 그런데 조선 임금이 피난 가서 버티는 바람에 명나라가 생각지도 않는 지원군을 보내, 중                국대륙 입구에 까지 간 일본군이 서울로 되돌아오지 않았나.

수괴왜장(3) ;  그래, 싸움을 시작한 지 두 해 밖에 안 되었는데 16만이나 되던 군사가 겨우 10만이 될까 말까하고, 작년 겨

울 조선의 추위에 동상에 걸린 군사들이 언 손 발로 불을 붙이지 못한 조총은 무용지물일 뿐이었어.  강화회                담은 겨울이 오기 전에 결판을 내어야 하는데 말이야.

수괴왜장(4) ;  2번 대장, 자네는 천주교 신자로 싸움을 싫어하는 화평주의자라고 조선의 군신들이 말하고 있다는데 그게 사                실인가?

수괴왜장(2) ;  태합 전하가 이 싸움을 하겠다고 말했을 때 내가 반대한 것은 자네들이 다 알고 있는 일이 아닌가. 조선이 문                약하여 칼만 들이대면 항복하고 말 것이라는 생각은 조선의 선비정신을 모르고 하는 말이네. 보라고, 이순신이                곡창 호남으로 가는 해로를 막고 있어 군량 확보가 곤란한데다가 처음에는 볼 수 없었던 의병이라는 것들이                 밤낮을 가리지 않고 덤비지 않는가?

수괴왜장(4) ;  그래서 하는 말인데 진주성이 이 정도로 깨진 힘을 빌어 다시는 일어나지 못하도록 두들겨 패야지, 두고보다                가 턱 밑 까지 와서 행패를 부리면 어떡할 거야.

수괴왜장(3) ;  우리, 곡창 호남의 웅도 전주성으로 가서 진주성은 저리가라 하고 두들겨 부수어 군량 확보의 길을 티우자.

어이, 싸움꾼 1번 대장 가또加藤淸正 어디 있나? - 동의를 구하러 주위를 둘러본다.

모곡촌육조 ;  - 말석에 있다가 일어서며) 저희 1번 대장 가또 다이묘께서는 본국에서 온 태합전하의 밀사와 회담을 하고 있                 어 소관이 대리 참석했습니다.

수괴왜장 일동 ;  - 놀라는 눈빛이 되어 일제히 모곡촌육조를 바라본다.

모곡촌육조 ; - 당당한 자세로) 가또 다이묘께서는 전주성보다는 남원성을 공격해야 한다고 하시면서 소관에게 그 선봉을                   서라고 명령하셔서 날이 밝으면 남원성 출정길에 나설 것입니다.

수괴왜장(6) ;  본국의 태합 전하께서 진주성 공격과 그 후의 작전은 우키다 총 다이묘에게 맡겼는데 왜 가등청정이 나서서

이 지랄이야?

모곡촌육조 ;  가등청정 1번대가 진주성 수성지휘부 촉석루를 제일 먼저 접수히여 조금 전에 말씀하신 것처럼 강화회담을 압박               하고 있지 않습니까?

수괴왜장(3) ;  그러고 보니 네 놈이 태합 전하 앞에서 검술 시범을 보인 선봉장인가 하는 놈이구나?

모곡존육조 ;  그렇습니다. 소관은 가등청정 다이묘의 주선으로 태합 전하 앞에서 팔중탄류八重坦流의 검술을 시범한 후 가등               청정 휘하에서 최선봉이 되어 조선의 북단, 명나라로 들어가는 함경도를 정복하였습니다.

- 모여 있는 수괴 왜장들에게 가슴을 내밀며 도전하는 자세를 취한다.

수괴왜장 일동 ;  그래, 좋다.  네 그 의기를 우리가 가납하여 너의 출정을 승인한다.  남원성을 완전히 짓밟아 강화회담이

우리의 요구대로 성사되도록 하라.

모곡촌육조 ; 예, 염려하지 마십시오. - 수괴 왜장들 나가버린다.

씬 107 ; 몽타주

- 일본의 전국시대, 풍신수길이 오사카성에서 젊은 검객의 검술 시연을 보고 있는 가운데,

- 일급 막료인 가등청정이 옆에서 풍신수길의 명령을 기다린다.

- 산골의 사냥꾼 같은 젊은 무사의 검술은 풍신수길의 눈이 휘둘리도록 현란, 신묘하게 펼쳐진다..

풍신수길 ; - 무사를 향하여) 검술 시범은 그만,  네 이름이 무엇이냐?

모국촌육조 ;  모곡촌 육조입니다.

풍신수길 ;  어디서 그런 검술을 배웠느냐?

모곡촌육조 ;  시골에서 스모 선수 생활을 하고 있는 어느 날 산에서 내려 온 신검도사神劍道師를 만나서 그 도사를 따라 가               서 동굴에서 배운 검술입니다.

풍신수길 ;  오늘, 신풍의 너의 검술은 내 나이 열여섯에 시작된 그 많은 싸움터에서 본 어떤 검술보다 나를 놀라게 했다.

- 가등청정을 보고) 장래가 촉망된다. 저 사무라이를 귀관 휘하에 두고, 잘 조련하여 앞으로 나를 지키는 호위검객             이 되게 하라.

가등청정 ;  예, 태합 전하께서 인정하시는 사무라니까, 이번 조선 출병에 데리고 나가 명나라를 치는 선봉장으로 키워서 전하             를 지키는 제일 무사가 되게하겠습니다.

모곡촌육조 ; 신명을 다하여 전하를 모시는 충신이 되겠습니다.

풍신수길 ; 좋다. 너의 군공을 기다리겠다. - 매우 만족하는 표정)

<소리> ; 모곡촌육조와 풍신수길과의 관계는 일본 군사기록 “ 풍신진서군기豊臣鎭西軍記 ”가 전하고 있다.  풍신수길이 구주를 정            벌할 때, 당시 첨예무기인 철포 40문을 따로 배치한 기동 부대의 단위 부대장이 된 모곡촌육조는 혁혁한 전공을 세움으           로서 풍신수길이 하사하는 9백석 영지의 가등청정 16걸 중 한 장수로, 임진왜란 진주성 전투 당시에는 다이묘로 촉망되는           대장급 사무리이었던 것이다.

씬 108 ; 처음의 촉석루 왜장 승전 축하 연회장(밤)

모곡촌육조 ; 어이! 기분 좋다. 내일은 내가 무엇인가를 보여 주는 날이다. 1번대 부장들 모두 모여라 !

- 격앙된 기분이 온몸에서 피어오른다.

- 7, 8명 되는 졸개들이 와서 기분이 상기된 대장에게 술을 권한다) 내일의 출정으로 내가 다이묘 반열에

오르면 너희들을 챙겨 준다. 자, 마셔라. - 연거푸 술잔을 권하는 졸개들

씬 109 ;  촉석루 아래 남강(밤)

- 장마 뒤 넘쳐흐르는 탁류의 남강,

- 무슨 비밀을 안고 있는 듯한 촉석루의 웅크린 그림자를 안고 흘러가고 있다.

- 한편, 호화로운 연회는 어딘지 겁먹은 분위기를 연출하고

- 난리에 맺힌 한 여자의 해원解冤의 찬 서리가 한여름의 무더위도 씻어 가려는지

- 촉석루 아래 남강의 정경은 서늘하기만 하다.

씬 110 ;  촉석루 위 밤 하늘

- 한여름 밤의 하늘은 깊고 유현하다. 그 끝없이 깊은 하늘로부터 별들이 총총 몰려오고,

- 가까이 온 별들은 유성이 되어 진주성 안 촉석루를 향하여 수없이 떨어지고 있다.

- 오늘 밤 벌어질 일을 하늘이 먼저 알고, 그 신호를 보내기라도 하려는 듯이ㅡ

씬 111 ;  촉석루 아래, 절벽 위(밤)

논개 ;  - 별빛 아래 소복을 한 채 눈을 감고 기도를 드리고 있다가

- 촉석루에서 가무歌舞 소리가 높아지자 보자기에서 가락지를 꺼내

- 손가락에 끼우고는 손깍지를 마주 잡고 당겨 본다.

씬 112 ;  같은, 촉석루 연회장(밤)

- 열 두명의 진주 기생들이 춤을 추고 있다.

- 연회장의 분위기는 점점 호방해진다.

모곡촌육조 ; - 호방해진 기분에 연회장 분위기 마음에 들어 술을 따르는 월아 기생의 손목을 잡는다.

월아기생 ; - 손을 빼내면서) 조선의 살풀이춤을 추겠다.

모곡촌육조 ; 흠! 조선의 살풀이 춤?  - 흥미가 동한다는 표정.

월아기생 ; - 북 장단이 천천히 촉석루를 휘몰아 울린다.

- 흰 명주 너울을 몸에 두르고 소복으로 단장한 월아기생의 춤은

- 내뻗는 손끝을 따라 무희의 눈길이 불빛 아래 빛나고,

- 어깨 짓을 하는 춤사위 때문에 저고리 밑에 감춘

- 치마허리 말 주름이 살푼 살푼 직선으로 겹쳐진 모습을 드러내는데 -

모곡촌육조 ; 아! 저것은, . .  저것은, 나라奈良의 아스카촌에 있는 다카마스 고충古塚의 벽화 ! - 무릅을 친다)

그 벽화에서 본 고대 귀부인이 입은 치마, 그 치마의 주름과 똑같지 않느냐!!

* 카메라 ; 일본 나라현의 高松고분과 그 고분 안에 있는 벽화를 조명하고 벽화의 치마 주름과 월아기생의

치마 주름이 OL되게 한다.) * 조선의 선진문화를 나타내려는 시도임을 주목할 것.

월아기생 ; - 동작을 남발하지 않고 절제하여, 정일한 몸짓만을 나타냄으로서

- 여백미가 칼날처럼 차가워지는 살풀이 춤은 보는 사람의 가슴을 얼어붙게 한다.

모곡촌육조 ;  오호! 저 조선 기생의 춤을 보라. 저 기생의 춤은 일본 무사의 칼 시위와 닮았다 ! 여자의 춤이 이러할진대,                일본 사무라이가 조선의 피난민들이 지키는 성 하나를 빼앗았다 하여 조선의 무武를 얕잡아 보는 것은 성                   급한 생각이 아닌가? - 흥분하여) 자, 춤은 이것으로 그만! 조선의 장수들이 어떻게 무술을 연마했는지 알고               싶다.  진주성 목사가 전쟁에 쓰던 비품들을 가져오도록!

부하왜장 ; - 거멓게 불에 그슬린 궤짝 하나를 모곡촌육조 앞에 내려놓고, 내용물을 꺼 집어낸다.

- 병적부, 군사편제표, 병영일지 등이 나온다.

모곡촌육조 ;  흠, 전쟁문건을 보관한 기밀 문서함이었군.

부하왜장 ; - 조선의 한지 봉투에 든 문서를 모곡촌육조 앞에 내어 놓으며) 마지막으로 나온 내용물은 문서입니다.

모곡촌육조 ;  이 문서는 무엇이냐?

승장(僧將) ; 검률당에 있는 논개라는 여자가 수성장에게 보낸 탄원서입니다.

모곡촌육조 ; 무엇이? 논개라는 여자가 수성장에게 탄원서를 냈다고?!

승장 ; 예,

모곡촌육조 ; 일본에 없는 여자의 탄원서가 조선에는 있었다는 말이냐? 그래, 그 탄원서의 내용은 무엇이냐?

승장 ; 여자의 의리를 내세워 기생의 참수를 유예해 달라는 내용입니다.

모곡촌육조 ; 여자의 의리라? 조선은 여자라도 의리를 내세워 탄원서를 낼수 있는 나라다 . .?  이 말인가?

승장 ; 예, 조선은 예절의 나라로, 여자들이 은장도를 가지고 있는 것을 보면 일찍이 정조와 의리를 지키는 마음을 가슴에 새

기고 있었다는 증거입니다.

모곡촌육조 ; 그래, 그럼 내 조선 와서 조선의 의리를 보고 가리라.  그것도 여자의 의리를!

<소리> ; 모곡촌육조는 어머니에 대한 지극한 효성으로 주위 사람들로부터 칭송을 받는 것은 물론, 뛰는 말의 다리를 잡아 앉힐 수

있는 힘의 장사로 일찍이 스모 선수가 되었는데, 어느 날 신검도사를 만나 신묘한 검술을 산속 동굴에서 사사한 다음, 산           에서 내려와 구주의 젊은이들에게 이 신묘한 검술을 가르치는 등 정의와 의리의 검술관劍術觀을 실천함으로서 제자들로            부터 젊은 영웅 대접을 받든 중 일본 구주의 영주領主 가등청정의 부름을 받고 전통 사무라이 길에 들어 섰던것이니

모곡촌육조에 있어 의리에 대한 가치관은 어쩌면 사생관과 비견될 수 있는 것이었는지도 모르는 일이었다.

씬 113 ;  검률당(회상 - 재생)

논개 ; - 지필 묵으로 쓰고 있다.  이하 “ 씬 25 ”그대로 재생)

<논개 소리> ; 싸움이란 져서는 말할 것도 없고 이겨도 피를 보는 악업. 호랑이가 아무리 무서워도 제 새끼는 잡아먹지 않는다고                했습니다. 기생이 천하다고는 하지만 조선의 백성인 것만은 틀림없는데 성을 지키겠다고 하면서 기생을 처단하여 피                를 보는 것은 또 다른 악업이 아니라고 할 수 있겠습니까? 작년 싸움에 진주 교방의 기생들은 여자의 몸으로 성가                퀴에서 왜적들과 맞붙어 싸웠습니다.  이것을 본 집안의 부녀자들이 방안에서 벌벌 떨다가 밖으로 나와 왜적들과                 싸웠습니다.  천하다고 비하하는 세상의 대접을 진주 교방의 기생들은 성을 지키는 의로운 일로 누구보다도 앞장서                목숨을 내어 놓았던 것입니다.  창의사 어르신! 악업을 어찌 악업으로 막을 수 있겠습니까?  오늘밤 행수기생의 참                수형처형을 수성전이 끝날 때 까지 유예해 주실 것을 앙청하나이다.

검률당 소녀  주 논개 올림.

씬 114 ;  다시, 촉석루 연회장

모곡촌 육조 ; - 월아기생을 보고)  그래! 그 의리 있는 논개라는 조선 여자는 지금 어디에 있느냐?

월아 기생 ;   - 얼떨결에 . . .

모곡촌육조 ;  - 급하게) 죽었는가? 의리 있는 조선 여자가 어떻게 생겼는지 보고 싶다.

월아기생 ; 아, 아닙니다. 살아있습니다.

왜녀 ;  대장님, 저 바위 위에 앉아있는 아름다운 여자가 논개일 것 같은데요. - 손으로 가리킨다.

월아기생 ;  - 촉석루 아래 벼랑에 앉아 있는 논개를 확인하고) 예, 논개가 맞습니다.

모곡촌육조 ; - 논개를 확인하고 심호흡을 크게 하고 나서) 흐 흠!  - 논개를 향해 연회장을 나간다.

- 부하 왜장들도 따라 나간다.

씬 115 ; 촉석루 아래 벼랑 위

- 여름밤 남강의 물안개, 촉석루를 싸고 돌아 꿈꾸는 듯 아늑한데

- 두 손을 모아 기도하는 논개의 자태는 하늘에서 내려온 선녀 같다.

논개 ; - 촉석루를 나와 가까워지는 햇불을 보고 결의를 다지며 기다리는 모습

- 밤 벌레들도 숨이 막히는지 주위는 쥐죽은 듯 조용하다.

모곡촌육조 ; - 바위 앞에 와서 처음, 논개를 올려다보다) 헉!

- 검은 머리 아래 쌔 하얀 얼굴로, 푸른 광채를 쏘아대는 눈빛,

- 괴귀怪鬼한 아름다움에 저도 모르게 터져 나오는 탄성!

- 하마터면 주저앉을 뻔,

- 반사적으로 부하들에게 고함을 질러) 뭣 들 하고 있어, 물러들 가지 않고 !

- 부하들 물러간다.

- 다시 논개를 바라본다.

논개 ; - 화사한 웃음.

- 괴귀한 아름다움이 만발한 꽃처럼 변하는 절묘한 순간의 모습.

모곡촌육조 ; - 또 한번 놀라) 아, 오오사카 성 요도기미 마님이, 어찌 여기에! - 착각의 환상에 탄성을 지른다)

<소리> ; 오오사카 성 요도기미 마님은 풍신수길의 애첩을 두고 부르는 이름이다.  모곡촌육조는 지난해 9 월에 함경도에서 잡은           호랑이 고기를 가지고 오오사카 성으로 가서 풍신수길의 첩 요도기미를 만나 그 아름다움에 넋을 빼앗긴 추억을 갖고             있다. 그러나 오를 수 없는 나무의 추억은 한 사나이의 괴로움으로 남아있을 뿐이었는데

논개 ; - 관복 싼 보따리를 겨드랑에 낀 채, 앞장서 성큼성큼 위암 바위로 향한다.

모곡촌육조 ; - 여왕을 모시고 가는 호위 무사처럼 조심스러운 발걸음.

씬 116 ; 위암 바위 주변 숲 속

- 기적 같이 살아난 성민들, 하나 둘 숲속에 숨어들어

- 논개와 왜장의 일거수일투족을 처음부터 숨을 죽이고 바라보고 있다.

- 그들을 숨기기라도 하듯 초이레 달빛이 푸른 빛깔을 내리부어 뻔쩍이는 눈빛이 어둠 속에 빛 나고 있는

가운데

성민(1) ;  저 왜장을 상대하는 여자는 기생인가?

성민(2) ; 살아 있는 기생은 모두 촉석루에서 춤을 추고 있는데

성민(1) ; 그럼, 저 여자는 누구야?

성민(3) ; 누구긴 무슨, 기생이겠지.

성민(4) ; 그럼 저 기생이 기생 중에서 제일 예쁜 기생인가 보군, 오늘밤 왜장의 노리개깜이 될테이니까.

성민(1) ; 그런데 좀 이상하잖아, 기생이면 촉석루 연회에서 춤을 춰야하는데. . . 혼자 떨어져 바위 위에 앉아 있다?  그리            고 말이야 왜장의 놀이개 깜이라면 곁에 붙어서 아양을 떨고 그래야 하잖아?

성민(3) ; 기생이 아니면 그럼 저 여자가 진주성 목사의 부인이라도 된다는 말인가.  무슨 소릴 하고 있어

씬 117 ; 의암 바위 위

- 대좌하고 앉은 두 사람,

- 왜장은 더위 때문에 투구와 갑옷을 벗고 두건에 간편복을 입고 있다.

논개 ;  나는 요도기미 마님이 아니다.  조선의 정부인이다.

모곡촌육조 ;- 갈증을 만난 사람처럼 단숨에 술을 들이 킨 다음) 논가이 상은 오오사카 성의 요도기미 보다 더 아름답다.

논개 ; 나를 만나고져 하는 것은 점령지의 아름다운 여자를 차지하겠다는 욕망 때문인가?

모곡촌육조 ; 나는 의리의 일본 사무라이로, 조선 여자의 의리를 보고 싶다.

논개 ;  만나 보니 어떠냐?

모곡촌육조 ; 세상에서 요도기미 보다 더 아름다운 여자가 의리의 조선 여자인 것을 내 눈으로 보았다. 내 현지처가 되어

주어야겠다.

논개 ;  현지처가 되어 달라고?

모곡촌육조 ; 응, 현지처가 되어 주면 논가이 상이 하라고 하면 무엇이던지 하겠다.

논개 ; 현지처가 되는 것은 어렵지 않다.  내가 얼마나 높은 장수의 현지처가 되는지 네가 싸움터에 나갈 때 입는 투구와            갑옷 입은 모습을 보여 주겠느냐?

모곡촌육조 ; - 벼랑에 있는 부하를 향하여) 어이, 거기 내 투구와 갑옷, 그리고 단도를 가지고 오라. - 명령한다)

졸개 ; - 즉시 갑옷과 투구를 대령한다.

모곡촌육조 ; - 곧 일본의 위세 등등한 전투복 차림의 다이묘 급 왜장이 논개를 보고) 어때, 이만하면 현지처 되는                      것이 자랑스러운 일이지?

논개 ; - “ 저 투구를 쓰고 물에 들어가면 고개를 들지 못하겠지 ”  의미 심장한 미소)

- 허리에 꽂혀있는 단도를 보고 “ 저 칼은 마즈막 무기가 된다 ” 중얼거리며 모곡촌육조를 쳐다 본다)

모곡촌육조 ; - 논개의 눈이 단도에 가 있는 것을 알아차리고) 아, 그렇지. -허리에 꽂혀있는 단도를 뽑아 논개에게 주                며) 이 단도는 내 목슴과 같은 것인데, 이 단도를 예물로 받힌다.

논개 ;  - 단도를 받아 강물 속에 던져 버리며) 조선의 정부인에게는 은장도만 있으면 된다

씬 118 ;  몽타주

논개 ;  - 북과 북채를 끌어당겨 장단을 고른다.

- 지리산 천황봉, 칠선계곡, 지리산 제일 문, 지리산 조망 공원, 그 아래 남강으로 이어진 지천들의 영상.

- 덕유산 향적봉. 남 덕유, 육십령, 그 아래 남강으로 이어진 지천들의 영상.

- 의령의 삼성그룹 생가,  진양의 LG그룹 생가,  GS그룹 생가,  함안의 효성그룹 생가의 영상.

- OL 되면서 노래를 부른다.

<자막과 논개의 노래 소리>

장중한

지리산 기운이

영기의

덕유산 운무에 녹아

젖줄된 남강

진양벌을 적시거니

그 젖 먹고 자란

진주성 백성들아

어질고 착한

진양벌 사람들아

이 여름,

저 섬나라

칼든 짐승들

배 밖으로 나온

욕심의 칼질에

하늘도 눈 감고

강산도 돌아서고 말았노라

오늘 밤,

열아홉 청춘

남강에 뛰어들어

원수 갚는

붉은 피

강물 속에

흘러가면

역사의 강 되어

흘러가면

아,

역사의

핏 물 먹은

진양벌 후손들아

먼 훗 날

칼 아닌

문명 세상

사람이 사람으로

사는 세월

전자 화학 섬유로

세상 사람들이

환호할 때

역사는

말하리라

칼로는 결코,

진주 남강

베어내지 못했다고

모곡촌육조 ; - 무슨 사연의 노래인지 모르지만, 사연이 있는 것에 흥미가 있다는 듯 손벽을 치며)

헤헤헤. 그럼 이제 옷을 벗어

논개 ; - 왜장을 행하여) 이놈아, 네놈의 여자들이 아무데서나 그 짓을 하려고 자리를 지고 다니는 기모노라는 옷은 조선             에는 없다.  *-일본의 기모노 입은 영상, 순간 삽입 -

모곡촌육조 ;  헤헤헤, - 웃으며 논개에게 닥아 와서, 저고리 고름과 치마 말의 매듭을 풀려고 한다.

- 술 취한 손에 매듭이 풀어지지 않는다) - 허둥댄다.

논개 ; - 옷을 입은 채 누워서 왜장을 향하여) 먼저 네 허리를 안아 보자.

모곡촌육조 ; 헤헤헤, - 논개에게로 가 허리를 내어 준다.

논개 ; - 사방에 날개를 단 요로이 사이에 팔을 넣어 맨살의 왜장 허리를 안아 본다)  - 팔 안에 안기는 크기다)

- 안도 한다)  - 가락지를 끼운 손가락을 서로 걸어 당겨 본다)  - 힘이 주어진다)

모곡촌육조 ; - 옷이 벗겨지지 않자 참을 수 없다는 듯 헐떡이며 그대로 만지고 쑤셔댄다.

논개 ; - 몸을 열지 않고 놈의 가슴팍을 들이받아 본다.

모곡촌육조 ; - 치마 자락을 걷어 올리며 본격적인 자세로 여자의 아랫도리를 압박한다.

논개 ; - 허리를 비틀어 거부의 몸짓을 분명히 하며) 현지처? 이놈아! 오늘 밤, 내가 너를 잡아가야겠다!

모곡촌육조 ;  흠! 당했다. - 버둥거리기 시작한다) - 젊은 몸에 검술로 단련된 힘이 여자의 다리와 팔을 압도한다.

논개 ; - 절대절명의 순간에 몰린다) - 힘으로는 당해 낼 것 같지 않다)  - 하늘을 향하여)  천지신명이시여!

소녀를 버리시겠나이까?  - 근육질의 남자 몸에서 나오는 힘을 작은 체구의 여자가 몸부림으로 버틴다.

씬 119 ; 청명한 여름밤 하늘

- 깊을 대로 깊은 여름밤의 유현幽玄한 하늘 !

- 우주의 비밀을 내려받을 듯이 야산의 산그늘이 아슴아슴 달빛 아래 이어지고

- 유성을 뿌려대는 하늘 한가운데서 카랑카랑한 깽 과리 소리를 앞세운

- 농악이 펄럭이는 깃 빨처럼 넓은 하늘을 휘감아 도는 가운데

- 덧배기, 덩덕궁을 지나 굿거리의 걸판진 장단으로 이어진 농악의 신명은

- 한민족의 정체성을 나타내는 원초적 몸짓이 되어

- 촉석루와 남강이 태초의 기원이 이루어지기를 기원하는 듯 숙연한 자세로 듣고 있다.

씬 120 ; 다시, 의암 바위 위

논개 ; 한이란 한이 모여 저토록 신명이 된 농악! 천지신명이시어! 저에게 신명을 주옵소서. 원수를 갚을 신명의 힘을 주옵           소서!  - 가락지를 낀 손에 힘을 더하여 놈의 허리를 조이고 발을 건다.

모곡촌육조 ;  노, 논가이 상! 잘못해서! 진주성 사람 많이 죽인 거, 정말 잘못해서. 용서해 주어.

논개 ; 이놈아! 안 된다. 내가 누군 줄 아느냐? 물에서는 죽지 않는 개다. 내가 너를 물 속에 잡아넣어 진주 성민들의 원수          를 갚고, 저 아래 지수목에서 기다리시는 수성장에게로 끌고 가 원수를 잡아 왔노라고 고해야 하느니라!

- 맞잡고 발버둥치던 남녀의 몸덩이가 스르르 위암에서 미끄러지면서 물속으로 잠긴다.

- OL 되면서

씬 121 ;

< 자막 ; 1593년 6월 29일 진주성이 무너지고 난 후 성안 >

- 진주성의 모든 곳은 불 타 검은 연기가 하늘을 뒤덮고

- 엄마를 부르는 아이들의 울음소리, 아들과 딸을 찾는 부모들의 울부짖음이 메아리치고

- 흰 옷 입는 성안 사람들이 칼과 창을 든 왜적들을 피하여 이리저리 쫒기여 흩어지고

- 숨을 곳을 못 찾은 성민들은 곧 왜적들에게 포위되는 신세가 된다.

- 왜적들이 포위된 성민을 칼로 칠 때 성민들이“사람 살려라”하고 고함을 치면

- 왜적들이 “사라미”하고 되받고는 신난다는 듯 칼질을 하여 피 보라가 왜적들의 얼굴에 튄다.

- 피 보라는 폭포 같이 솟고 무리의 성민들이 갈대가 꺾이듯 쓰러진다.

- 피가 또랑으로 흐르고 골목에는 사람이 없어 휭하니 비었다.

- OL 되면서

씬 122 ;  남강 의암 바위 근처의 물이랑

- 논개가 왜장을 물속에 쳐 넣음으로서 발버둥치는 왜장의 흔적은

- 갑옷 요로이에 단 날개가 물결 속에 어지럽게 쳐박히는 등

- 마당 바위 주변은 와류의 물결이 돌면서 격랑을 일으킨다.

- OL 되면서

씬 123 ;

< 자막 ;  왜적 9만 3천, 수성군 3천 5백, 피난민 6만이 싸운 뒤 성안 >

- 거리에 사람이 없자 왜적들이 가가호호로 성민을 찾아 나선다.

- 도망을 못 간 어머니가 아들의 손목을 잡고 집을 나서다가 두 놈의 왜적에게 붙들린다.

- 두 왜적 중 한 놈이 회심의 미소를 짓더니 다짜고짜 여자를 나무 밑으로 끌고 가서 치마를 걷어 올리고

그 짓을 해댄다. 여자는 고함으로 반항하고 어머니의 위급을 안 아들이 울자  창을 들고 있던 다른 왜적이            우는 아들이 귀찮다고 한 창에 찔러 죽인다.

- 혼절한 여자 위에서 그 짓을 마친 왜적이 일어나자, 기다리고 있던 다른 왜적이 참을 수 없었 던지 벌겋게            달아오른 몸뚱어리로 다시 그 짓을 해댄다.

- 정신을 차린 여자는 또 다른 놈에게 당하고 있는 것을 알자 나무등걸에 머리를 부딪혀 숨을 거두고 만다.

- 정절을 지키지 못한 조선 여자의 수치심은 죽을 밖에 다른 도리가 없다. 그런 줄도 모르는 왜적은 싸늘히 식          어가는 시체 위에서 그 짓을 계속해대다가 여자가 죽은 것을 알자 무어라고 중얼거리더니 여태까지 쑤셔대            던 여자의 음부를 창으로 찔러버린다.

- OL 되면서

씬 124 ;  남강의 물 살 위로 뜨 오른 논개와 모곡촌육조

- 물 길 속에 잠겼던 논개와 왜장이 다시 물결 위로 뜨 오른다.

- 논개 보다 모곡촌육조가 물을 더 들어 마시고 헐떡거리며 사경을 헤맨다.

- OL 되면서

씬 125 ;

< 자막 ;  임금은 피난 가고 백성이 지킨 진주성의 최후 >

- 운이 좋아 왜적에게 붙들리지 않고 도망쳐 온 여자들은 촉석루 앞의 남강까지 왔으나

- 더 갈 곳이 없자, 치마로 얼굴을 가리고 남강에 몸을 던진다.

- 어떤 어머니는 자식을 안은 채 남강에 뛰어들고 죽기도 부끄러운 여자들이

- 달밤의 남강 절벽에서 남강을 내려다보고 한없이 운다.

- 겨우 기어다는 어린 것들을 거꾸로 들고 강물에 던져 버리는 왜적들.

- OL 되면서

씬 126 ;  버둥거리는 왜장의 목을 입으로 물어뜯는 논개

논개 ; - 물러설 수 없는 한계상황에서 버둥거리는 왜장을 어깨로 치고 입으로 왜장의 애목을 물고 흔든다)

이놈아, 아무리 몸 부림 쳐도 소용없다. 내가 뭐랬느냐? 내가 갠(犬)데 물에서는 죽지 않는다.  걱정 마라

너를 편히 보내 주겠다. 네 애목을 내어놓아라.  - 입바디로 목을 물고 흔든다.

- OL 되면서

씬 127 ;

<자막 ;  여흘도 못 지키고 무너진 성안 >

- 가가호호 수색하던 왜적들이 논밭을 뒤지기 시작한다.

- 한 노인이 절손絶孫을 막아보려고 대밭에 숨었다가 붙들려 나온다.

- 노인은 나를 죽이고 손자는 살려 달라 애걸하지만 왜적은 단칼에 어린 손자를 죽인다.

- 병석에 누워있던 환자가 삼밭에 숨어 있다가 붙들려 나온다.

- 큰 나무 위에 올라가 난리를 피해 보려던 소년이 끌려 내려와 벌벌 떨고 있다.

- 계속해서 이 잡듯이 잡힌 성민들이 광장에 모인다.

- 사람만 죽인 게 아니다. 집에 남은 개, 돼지, 소, 닭들도 왜적들의 칼이 무서웠던지 사람보다 더 구슬피 운다.

- 그런 왜적들의 칼끝에 사람 피와 짐승의 피가 엉키여 또랑이 차고 넘쳐서 흐른다.

- OL 되면서

씬 128 ;  다시 깊은 물길 속으로 휩쓸려 들어가는 논개와 모곡촌육조

- 도도히 흐르는 남강의 중심 물길 속으로 서서히 잠기는 두 남녀의 모습

- OL 되면서

씬 129 ;

<자막 ; 조선 군사, 명나라 군사, 구경만 한 진주성 싸움 후  성안>

- 왜적들에게 잡힌 성민들은 부대별 활쏘기 경연의 표적이 된다.

- 표적이 된 화살에도 죽지 않는 성민은 다른 부대가 와서 목을 친다.

- 목을 쳐도 죽지 않는 성민은 요참腰斬이라는 검도의 연습 대상이 된다.

- 요참에도 죽지 않는 성민은 부대 연습의 공동 표적이 된다.

- OL 되면서

씬 130 ; 비옥한 들판과 유려한 산천을 어루만지며 평화롭게 흐르는 남강의 정경

- 촉석루 앞 의암에서 시작된 정부인 논개의 담대한 의거의 현장을

- 아득한 세월 속 도도히 흐르는 물결이 역사로 남기고저

- 강가로 내려 온 거친 산맥의 꼬리가 길과 마을로 이어지고

- 평화로운 들판은 자식을 키우는 터전임을 말하듯

- 쏟아지는 햇빛 속 풍경을 연출하고 있다.

- OL 되면서

씬 131 ;

<자막 ; 일본과 명나라의 강화회담에 제물이 된 진주성 백성들 >

- 논밭을 뒤지던 왜적들이 “ 목사성 성민들에게 일본군 대장 가등청정의 告함 ”이라는 패말을 들고

- “ 살아남은 사람들은 창고로 들어가라. 그러면 살려 주겠다. ” 하는 광고를 하면서 다닌다.

- 그 말을 듣고, 구사일생으로 살아난 성민들이 다투어 창고에 들어간다.

- 들어 온 성민들이 창고에 차면, 밖에 있던 왜적이 창고 문을 닫고 열쇠를 채운 뒤 불을 지른다.

- 불길 속을 피해 나온 성민들은 밖에서 기다리는 왜적들의 몽둥이에 피투성이가 되어 길바닥에 쓰러진다.

< 나레이션 > ; 저 세상에나 있을 살육의 연옥이 진주성 하늘 아래 펼쳐진 당시의 목사성 토벌 작전牧使城討伐作戰이라는 일본 사서               에 기록된 전과 보고에는 군민軍民 사망자 6만여 명, 개, 소, 닭, 돼지등도 남기지 않았음.  사망자는 목을 베인 자               1만5천3백 명, 바위 위에서 떨어지고 강물에 빠져 죽은 자 2만5천 명이라고 기록 되어 있는데 2만 명은 구체적인

기록이 없다.  불에 태우고 몽둥이로 때려죽인 진주 성민들을 일본의 사서도 차마 기록할 수 없었던 것은 아니 었을               까.

- 소리가 끝나도 흐르는 남강의 영상은 상당 계속된다.

씬 132 ;  진주성 촉석루 일본 제2군 대장 가등청정 지휘부(아침)

부장(1) ;  다이묘 님, 어제 밤에 毛谷村六助 선봉장이 조선 여자에게 죽임을 당하였습니다.

가등청정 ; - 깜짝 놀라면서) 뭣이, 毛谷村六助가 조선 여자에게 죽임을 당했어? 내일 남원 출정의 선봉장이 어쩌다가 . . .

부장(1) ; - 겸연적인 얼굴이 되어) 여자를 데리고 강물 속에 있는 바위에 올라가 술 한 잔하다가 그만 여자가 물속으로 끌             고 들어간 후로 살아 나온 것을 본 사람이 없습니다.

가등청정 ; 毛谷村六助, 천하무적의 검객인데, 점영지 여자한테 당할 그런 무지렁이가 아니야, 찾아 봤어?

부장(1) ;  물에 들어간 사람을 어찌 찾겠습니까? 그런데 그 점영지 여자가 보통 미안이 아니었다는 것입니다, 진주목사의 부            인이었다는 소문이 있습니다.

가등청정 ; 진주 목사의 부인이었다 해도 毛谷村六助는 여자에 빠져 목슴을 잃을 위인이 아니야.  뛰는 말을 잡아앉힐 수 있            는 장사가 아닌가.  이 싸움이 끝나면 태합 전하의 호위검객이 될 장수야

부장(1) ;  시체라도 찾아보려고 군사들을 보냈습니다만.

가등청정 : 그래, 毛谷村六助가 조선 여자에게 죽임을 당하였다고 소문이 나면 장병들의 사기가 말이 아니게 된다. 절대 비밀            에 부칠 것. 그리고 그 조선 여자가 진주 목사 부인인지는 내가 보면 알아, 반드시 여자의 시신을 찾고, 어물어물            할 시간이 없다.  빨리 행동에 욺길 것. 이상   – 애통함이 절박한 모습으로 나타난다.

씬 133 ;  지수목 (아침)

오초시 ; - 진주성이 있는 서쪽을 바라보고 혼자 말로 중얼거린다) 지난밤에 정부인이 수의를 가지고 오는 꿈을 꾸었는데             . . 혹시 저번처럼 배를 타고 오시는가? 여태 소식이 없는 것은 . . .

- 그때 강변에 나가 있던

의병(7) ;  초시 어른! 어서 이리 와서 보세요. - 큰 일이 난 것처럼 부른다.

오초시 ;  무슨 일인가? - 의병을 쳐다본다.

의병(7) ;  어떤 여자가 투구와 갑옷을 입은 왜장을 껴안고 죽은 시신이 흘러 왔습니다.

씬 134 ; 지수목 현장 물가

- 오초시, 반장 의병들이 물가로 달려가 모인다.

<자막 : 경상남도 진주시 대곡면 마진리 남강 변 >

의병들 ; - 물속에 들어가 시체들을 살펴본다.

- 이윽고 투구와 갑옷을 입은 왜장이 여자에게 껴 안겨 있는 시신을 발견한다.

- 마치 날랜 사냥개가 제 보다 몇 배나 큰 산돼지를 물고 있는 모습

- 엎어져 있다.

오초시 ; - 엎어져 있는 시신을 바로 눕히자

- 왜장의 허리를 가락지를 끼운 손가락으로 서로 걸어 빠져나오지 못하게 하고,

- 다리로는 남자의 무릅을 끌어 당겨 힘을 못 쓰게 하는 한편,

- 입으로는 멱살을 물고 흔든 마치 진돗개가 산돼지를 물고 있는 것 같은 모습의

- 남녀의 시체가 물 위에 뜨 오른다.

- 논개와 모곡촌 육조의 시신 !

- 얼킨 왜장을 뜯어내려 하는데 왜장의 허리를 안은 논개의 깍지 낀 팔이 풀어지지 않는다.

- 열 손가락에 낀 가락지가 서로 맞물려 있기 때문이다.

* 카메라 ; 밝은 햇빛 아래, 논개의 얼굴에는 미소가 번져 있는 모습을 놓치지 않는다. (최후에 안간힘으로 왜            장을 안고 해원의 성공을 확인한 표정을)

정부인이시여! 원수를 안고 얼마나 사생결단을 하셨기에 원수를 껴안은 모습이 이처럼 처절할 수가 있습니까! 놈에           게 결단코 조선 여자의 무서움을 보여 주셨군요. - 준절한 흐느낌)

의병들 ; - 논개의 시신을 바라보고) 어허 ! 어허 ! 어허 ! - 흐느끼다가.) 저 원수 놈을 어떻게 한다?

여기서 난도질을 하면 분이 풀릴까?

오초시 ;  안 될 소리. 투구와 갑옷을 보니 보통 대장이 아니다.  왜적들이 저들 대장을 찾아 여기로 곧 올 것이다.

조선 의병들이 여기 있은 줄을 알게 되면 이곳은 쑥밭이 된다.  빠른 물살에  놈의 시신을 던져

바다에서 고기 밥이나 되게 해야지.

- 의병들을 둘러보고) 누가 강변 산위에 숨어서 왜적들이 오는지 망을 보도록.

의병들 ; - 논개의 시신 안고 나간다.

- 강가 산위 나무에 올라가 망을 본다.

- 나뭇가지에 걸려 있던 관복 보따리를 건져 온다.

씬 135 ; 대밭(낮)

- 바로 옆에 삼밭이 붙어 있다

- 규모가 꽤 크고 오래된 대밭이라 공간이 넓은 중앙에는 최경회 수성장의 시신이 안치되어

벌써 매캐한 시신 썩는 악취가 난다.

- 방금 들어온 정부인 논개 시신은 그 옆에 안치하고 관복을 꺼내 수성장의 시신을 덮는다.

의병(1) ; - 강가의 높은 나무에 올라가 망을 보다가) 왜적들의 한 부대가 강가에 나타났다 !

씬 136 ; 강가(낮)

- 말을 탄 대장을 앞에 세우고 일개 소대 규모의 왜적들이 강 양안의 강물에 뜨 있는 시신을 샅샅이 수색한다.

왜적(1) ;  전 일본 군사들이 무서워하는 加藤淸正 군의 선봉장 사무라이가 점영지 여자에게 죽임을 당하였다니 어디 부끄러워            서 낯을 들고 다닐 수 있겠나?

왜적(2) ;  조선의 호랑이도 무서워 벌벌 떤다는 加藤淸正 군대도 앞날이 쫑 났으니 총도 칼도 버리고 고향으로 도망 칠 계획

을 궁리해 보아야 하지 않겠어?

왜적(3) ;  아니야, 고향으로 도망은 갈 수 없고 이참에 탈영하여 조선 군사로 귀순 하는게 어때.  내가 들은 이야기로는 조선            으로 귀순한 사무라이들이 더러 있다는 거야.

왜적(5) ;  그런데 대장 시체보다 여자 시체 찾는 것에 왜 이 난리야.

왜적(7) ;  가또, 그 새끼 풍신수길이 닮아 여자 좋아 하는 것 몰라. 새끼들,  그 나물에 그 밥이야.

왜적(4) ; - 물속 수색이 실패하자 의병들이 숨어 있는 대밭으로 접근하며 시신에서 나는 악취를 확인하려는지 코를               벌름 벌름거린다.

왜적(2) ; - 고개를 갸웃 둥) 아이구 시체 썩는 냄새 ! 이 근방에 시체가 있나 봐

- 시체가 있는 삼밭으로 들어올 것 같다.

선임왜적 ;  아니야, 어제 밤에 죽었으니까 대장의 시체에서는 아직 냄새가 나지 않아

- 떼 죽임을 당한 시신의 정경에 기가 질린 듯) 저기를 봐 시체 썩는 냄새가 안 나게 생겼나.  물 살이 세니,

시신이 바다에 들어가기 전에 하류로 내려가서 대장의 시신을 찾아야 하는 것이 순서야.

왜적(1) ; 그런데, 전라도 남원으로 출정할 계획은 어찌 되는 거야? 선봉장이 죽었고, 부대는 그 시체 찾는다고 이 야                  단인데 말이야.

<소리> ; 모곡촌육조의 시체는 발견되지 않았다. 전라도 남원으로의 출정 또한 없었다.  사기가 떨어진 군사들로 남원성을 공격하           기는 어렵다고 판단했던 일본군의 지휘부는 정부인 논개의 순국 의거후 조선에서의 싸움을 포기하고 그들의 고향, 일본이           가까운 남해안 벨트에 10개 왜성을 쌓고 은거에 들어가 강화회담의 타결을 기다리며 분탕질만 일삼았다.

씬 137 ; 다시 대밭(낮)

- 흩어져 숨어 있던 의병들이 절대 절명의 위기에서 벗어나자 오초시 곁으로 모여 든다.

오초시 ; - 조용히 의병들을 향하여) 왜적들이 정부인의 시신을 찾는데 더 열중하고 있다.  - 계속)

<오초시 소리> ;  진주성 싸움에 승리를 하였다 하더라도 대장이 조선 여자의 손에 죽임을 당했다면 그런 싸움을 이긴 싸움이라

하지 않을 것이다. 힘으로는 지키지 못한 진주성을 조선 정신으로 항거 순국한 정부인이 있었기 때문에 진주성                   은 빼앗기지 않았다. 왜적들이 정부인의 시신 찾는 것은 그래서 절대 포기하지 않을 것이다.  무슨 일이 있어도                  그런 죽음의 영혼이 편히 쉬어 계속 진주를 지킬 수 있는 곳으로 시신을 모시는 일이 살아남은 우리들이 반드시                  해야 할 일이다.  시신마져 놈들에게 빼앗기는 날이면 우리가 살아 갈 세상은 어디에도 없다.  욕심으로 가득                    찬 짐승의 야만이 영원하지 않다는 것을 조선의 산하가 품도록 반장에 목슴을 걸자.  반장의 목표는 정부인의 고                  향 전라도 장수 주촌이다. - 서늘하고 준절하다)

씬 138 ;  초 8일의 달이 뜨려는 대밭(저녁)

의병들 ; - 대나무와 칡넝쿨로 들것의 얼개를 정성 들여 만든다.

- 붙어 있는 삼밭에서 삼대를 꺾어와 시신을 눕힐 자리를 만든다.

- 삼대를 벗겨 시신을 엄숙히 염한다.

- 부엌에 있는 나뭇재를 뜨다가 시신이 누울 자리에 깔고 시신을 눕힌다.

- 정갈한 들 쑥을 뜯어다가 시신 위에 덮고 그 위에 다시 삼대를 덮는다.

- 드디어, 두 구의 반장 들것 앞에서 1명의 의병이 길 안내를 하고, 2명의 의병이 1조가 된 반장 행렬은

후반 교대 의병 4명을 붙이고 나간다.

- 초 8일 달이 정성이 담긴 반장 들것을 비췬다.

<자막 > ; 반장返葬 ; 고향을 떠나 객지에서 죽은 시신을 고향으로 가져와 장사지내는 것.

씬 139 ;  합미성合米城 (회상 )

- 남장을 한 여인들이 성가퀴에서 죽창과 농기구를 들고 적과 싸워 식량을 지켜 낸 오래 된 영상위에

- “ 義兵 募集 "의 방을 보고 너도나도 달려가는 장정들의 영상이 OL 되면서

< 소리 > ; 삼국시대 신라 백제가 첨예하게 대립했던 시절, 덕유산 육십령 자락에 살던 장정들은 아내와 자식을 두고 싸움터에 나

가야 했다. 전쟁에 빼앗긴 남편을 대신하여 아내들은 합미성을 쌓고 성가퀴에서 죽창과 농기구를 들고 적과 싸워 식량             을 지켜 내었던 것이니, 긴 세월 이어온 상무尙武의 기질이 임진왜란에 최경회 전 장수 현감이 장안평에서 의병장으로              나섰을때 누구보다 먼저 달려가 의병이 된 이곳 출신 장정들은 원수를 갚고 의롭게 죽은 논개의 고향 반장에 어찌 앞              장 서기를 주저하랴.

<자막> ; 경상남도 함양군 서상면 금당리 방지 - 밑으로 깔린다.

씬 140 ;  어느 집성촌 마을의 종가(낮)

- 즐비한 기와집이 있는 꽤 큰 마을에 7월의 태양이 더위를 내리붓고 있는 오후

의병(2) ; - 솟을대문이 있는 부자 집 굴뚝에서 연기가 올라오는 것을 보고) 어, 저 연기!  - 대문을 향해 뛴다)

의병(3,4) ; - 따라 뛴다.

씬 141 ;  종가의 부엌(낮)

노인(종가의 어른) ; - 솥에 솔잎을 넣고 끓이고 있다.

의병(2,3,4) ; - 다짜고짜로 부엌에 들어 서서) 어르신 밥 좀 주시오.

노인 ;  ?,  4대 종손이 아침나절에 굶어 죽었소.  솥에 있는 솔잎은 그 놈이 먹을 사자死者 밥이요.

씬 142 ;  마을 안과 들판(낮)

- 마을에는 열매가 달리는 과일 나무가 있었지만 열매가 달린 나무는 어디에도 없다.

- 잡초만 무성한 들판은 끝 없이 펼쳐 있다.

<소리> ; 난리가 난지 2년, 농사를 못 지은 들판에서는 곡식을 구할 수 없었고, 산으로 피난을 가서 텅 빈 마을에서는 반장의병들이          목숨을 부지할 식량 변통의 방법이 없다.

씬 143 ; 산중 능선의 어느 고개(밤)

-  하늘이 튀인 고개에서 기진 맥진한 반장 의병 일행, 들것을 사이에 두고 숨을 돌리고 있다.

-  건너편 산 위에 배 꺼진 반달이 이쪽 산 고개 기아의 고통을 참고 있는 반장 의병들을 측은히 바라보고 있다.

-  멀리서 여우, 늑대의 울음소리 들려온다.

씬 144 ;  산중의 어느 숲(낮)

- 소나무 군락지 – 껍질이 벗겨지고 허옇게 뼈만 남은 가지들이 햇빛에 뻔쩍인다.

- 건너편 동굴에 산으로 피난 온 마을 사람들이 반장 의병들이 있는 이쪽을 건너 다 보고 있다.

- 성한 소나무 없는 황량한 산

- 온밤을 새운 반장 일행이 밤이슬에 젖은 옷을 입은 채 기진맥진해 있는 정경

- 죽음의 숲속 같다.

오초시 ; - 그늘에 둔 2개의 들것에 날아드는 날 파리무리를 쫒고 있다.

의병(2, 3,) ; - 새벽에 덤비는 늑대를 쫒너라 힘이 빠져 옆에 몽둥이를 두고 꼬꾸라져 있다,

의병(4) ; - 떨어져 나간 짚신을 갈대를 엮어 수리하고 있다.

의병(5, 6) ; - 밑 둥이 벗겨지지 않은 소나무를 찾아내어 껍질을 벗기고 있다.

의병(7) ; - 발병이 난 부위를 옷을 찢어 싸매고 있다.

씬 145 ; 다시, 산중의 다른  숲(낮)

오초시 ; - 산나물 참치, 미나리 싻을 따서 – 씹고 있다.

의병(1,) ; - 껍질을 벗긴 소나무 가지를 물어뜯고 있다.

의병(2,) ; - 솔잎을 마구 씹고 있다.

의병(3,) ; - 산 메뚜기를 잡아- 불에 굽고 있다.

의병(4) ; - 나무껍질을 벗기고 굼벵이를 잡아 – 불에 굽고 있다.

의병(6) ; - 도토리와 머루를 딴 자루를 다른 의병들에게 보이고있다.

씬 146 ; 산중의 계곡(저녁)

의병(2) ; - 칡, 뿌리를 캐고 있다.

의병(3) ; - 곰취, 더덕을 캐어 가져오고 있다.

의병(4) ; - 개구리, 뱀을 잡으러 바위와 돌을 일으켜 세운다. - 없다

의병(5) ; - 달팽이, 딱정벌레, 누에나방을 나뭇가지에서 잡아 – 불에 굽고 있다.

의병(1) ; - 웅덩이에서 물 방게, 굼벵이를 잡아 – 불에 굽고 있다.

의병(6) ; - 전갈을 발견하고 발로 차 죽인 다음 손으로 잡는다.

의병(7) ; - 지네를 돌무더기에서 잡다가 손을 물려 고통을 호소한다.

씬 147 ; 앞이 터진 산록(낮)

오초시 ; - 송이, 능이, 표고버섯을 따서 – 씹고 있다.

의병(2,3) ; - 싸리, 개암버섯을 따서 – 씹고 있다

의병(4,5) ; - 베짱이, 땅강아지를 잡아 – 불에 굽고 있다.

의병(6,7,8) ; - 웅덩이의 물을 퍼내고 물고기를 잡아 – 불에 굽고 있다.

씬 148 ; 정부인 논개의 고향 장수로 가는 요충지, 사근역참(낮)

- 반장행렬이 전라도 장수로 가려면 반드시 돌파해야 하는 길목이 왼쪽으로 조망된다.

- 역참에 왜적 잔병들이 말을 세워 두고, 지나가는 인마를 통제하고 있다.

- 정부인의 시신을 찾는 왜적들이 길목을 지키고 있는 분위기

- 냄새를 맡는 군견軍犬도 보인다. 왜적의 진중 진지 같다

* 진주, 남강, 지수목, 안의, 사근, 서상 방지, 육십령 민재, 장수 주촌 같은 지도에 반장 경로가 그려져 있다.

<자막> ; 사근역沙斤驛 영호남의 교통 요충지 ㅡ 경남 함양군 수동면 사무소 부근

오초시 ; - 장수 현청 호방 서리 의병에게) 사근역참 사정은 호방에 있으면서 잘 알텐데. . .

정부인의 시신을 찾는 왜적들이 길목을 지키고 있는 것은 아닐까?  지금 통과해도 문제가 없겠는가?

호방서리 ; 안 되네.  저 군견이 자야 되네.  저 놈이 사람 찾는 데는 귀신인데. 두 구의 시신에서 나는 악취를 저 놈이

놓칠 리 있는가.

오초시 ; 오늘 밤 새벽에?

호방서리 ; 아니, 새벽에는 인기척을 느낄 수 있으니, 그 보다는 미명에 . . .

씬 149 ; 사근산성 아래 샛길(밤)

- 사근산성이 보이는 가파르게 올라가는 좁은 길

- 두 개의 들것이 어둠 속에 빠르게 움직인다.

- 사근 역참의 군견이 고개를 들고 이쪽을 바라보고 낑낑거린다.

호방 서리 ; - 들것 앞에서 뛰다가 뒤를 돌아보고) 들것을 낮추고, 악취가 둔덕 넘어로 사라질 때까지 뛰어야 한다..

반장 의병들 ; - 모두 들것에 달라붙어 헐떡이는 숨을 몰아쉬면서 허리를 굽혀서 돈덕넘어 까지 뛴다.

- 미명이 밝아오면서 멀리 사근 역참이 사라진다.

- 안도하는 의병들의 지친 모습

씬 150 ; 덕유산 육십령 아래,  8정(亭) 8담(潭)의 화림동 (아침)

- 솟아오르는 햇빛이 아침 안개 속에 있던 농월정, 동호정, 군자정, 거연정의 안개를 차례로 걷어 내면

- 정자의 처마들이 두 팔을 치켜들고 누구를 환영하는 듯, 지붕 위 첨탑들은 청명한 여름 하늘과 무슨 대화를           나누는 것처럼 보이는 가운데

- 반장 행렬의 무사 도착을 반기는 이미지가 구현되는 모습

씬 151 ; 민재 고개 아래 방지 마을(낮)

* 카메라 ; 남 덕유의 육십령을 중심한 영기스린 준령을 스켓치한 뒤 내려와 민재 고개, 그 아래 방지 마을 전경

을 부감하되, 합미성지와 마을을 관통하는 秋霜川을 크로즈엎하는 영상

- 반장 들것, 방지 마을에서 민재로 들어가는 길목에서 잠시 휴식하고 있다.

- 여름의 화창하던 하늘은 점차 어두워지기 시작한다.

오초시 ; - 하늘을 쳐다보며) 비가 올 것 같다.  반장을 서둘자.  저 민재 고개만 넘으면 정부인 고향 주촌이다.

반장 의병들 ; - 반장들 것을 메고 길을 나선다.

- 주위는 갑자기 컴컴해지고 굵은 빗방울이 꽂히기 시작한다.

- 육십령 고개가 비안개 속에 묻히고 근방의 산야가 멀리 보인다.

- 반장들 것을 합미성지로 이동한다.

- 하늘은 천둥, 벽력을 치며 앞을 분간하지 못하도록 비가 쏟아진다.

- 그런 비 오는 모습이 누구를 야단을 치는 것 같다.

- 순식간에 땅바닥에 물이 고이고 범람한 추상천이 안의천과 이어지면서 남강으로 흘러간다.

오초시 ; - 남강으로 흘러가는 추상천의 물길을 유심히 보다가) 흠, 그렇지! 여기가 남강의 시원始源이렸다!

씬 152 ; 다시, 민재 고개 아래 방지 마을(낮)

- 드디어, 비가 그치고 하늘이 터져 밝아젔다.

- 이제까지 온 빗물이 진주 남강이 있는 남쪽을 향하여

- 펀 듯 펀듯 들판을 구비치며 흘러가는 추상천의 모습이 멀리서 조명된다.

- 의병들이 반장 들것을 메고 민재 고개를 향하여 나선다.

오초시 ; - 반장 의병들을 향하여) 멈추어라. 반장 들것이 민재를 넘어가면 안된다. 거기, 주촌은 금강錦江이 시작되는 곳.

남강에서 죽은 영혼이 남강의 시원에 묻혀야 그 영혼이 편안해지는 우주의 섭리를 따르지 않고 어찌 진주 땅의 평            온을 기약하랴.  천둥 비바람 속에 하늘이 울지 않았으면 도리킬 수 없는 과오를 저지를 법하지 않았나.  정부인            논개의 순국 의거가 이처럼 준절한 신령일 줄이야.  두 구의 반장 들 것을 여기에 모시기로 하자.

반장 의병들 ; - 반장 들 것을 둘러싸고 경근한 묵렴을 하며) 예.

<소리> ;경상남도 함양군 서상면 금당리 산32번지, 아래 위 나란히 두 봉우리의 묘소가 있다. 위의 묘소는 충의공 해주 최씨 경          회 묘소이고, 바로 아래 있는 것이 정부인 주논개의 묘소다.  당시 반장의병들이 부부의 묘소를 풍수의 고려 없이 현지에          모셨지만, 이 묘소는 풍수에서 말하는 “蓮花浮水의 坐”라는 명당중의 명당이라 전해지는 곳이다.

씬 153 ;  < 전면 자막 ; 3년 후 1596년 – >

씬 154 ; 일본 오오사카 전쟁 본부 대 접견실(낮)

- 중앙에 太合豊臣秀吉이 버티고 앉아 있는 곁에

- 豐臣秀吉의 처 요도기미가 아들 豊臣秀賴를 안고 앉아 있고

- 좌측에 豐臣秀吉의 조카 관백關白 豊臣秀次가 상단에,

- 그 밑에 오사카성 전쟁 본부의 일반 다이묘들이 엎드려 침묵하고 있으며

- 우측에 조선 출병의 1, 2군 대장 小西行長, 加藤淸正이 배열해 있는 가운데

- 명나라의 강화회담 결과를 가져온 사절단이 들어와서 앉았고)

- 그 뒤, 강화회담 대표 심유경이 예물을 싼 보자기를 들고 들어 와 앉는다.

- 4년 동안의 강화회담 결과가 곧 豐臣秀吉에게 보고 될 엄숙한 자리다.

내 대신(德川家康) ; 명나라 유격대장께서는 태합 전하께 회담 결과를 여쭈어 주세요.

심유경 ; 예 - 보자기를 풀어 금인과 관복, 그리고 국서를 꺼내어 일본의 내 대신에게 준다.

풍신수길 ; - 내 대신으로부터 금인, 관복과 국서를 받아 살펴보고) 중국말을 통역하는 승여는 이 국서에 무슨 말이 있는지              읽어라 – 국서를 읽을 승여에게 국서를 준다

승여 ; - 국서를 펴 읽는다) 짐이 듣기로 대륙의 동쪽에 왜라는 섬나라가 있고, 그 사는 형편이 편협하다고 하였다. 그런데            오늘 뜻밖에 사신을 보내어 짐의 변방이 되겠다고 간청하기에 이를 가상히 여겨 豊臣秀吉 그대에게 일본 임금으로           봉하고 관복과 금인을 내리는 바이니, 모쪼록 짐에게는 변방의 예를 다하고, 이웃 변방과는 사이좋게 지내도록               하라.

풍신수길 ; - 의아한 표정으로) 명나라 천자가 한 말은 그것이 전부인가? - 얼굴이 푸르락불그락 한다.

승여 ; 예 , 다른 말은 없습니다.

풍신수길 ; - 얼굴이 험악해지며) 조선 8도 중 4도를 일본에 넘기고, 명나라 공주를 내 앞으로 보낸다는 말이 없다는 거냐?

승여 ; - 큰 죄를 지은 죄인처럼 안절부절하며) 전하, 용서하십시오. 그런 말이 어디에도 없는 것은 확실합니다.

풍신수길 ; - 뻘떡 일어서며) 이놈들 뵈라, 4년 동안 나를 가지고 놀았잖아?  천하를 통일했으니 허수아비 일본 임금은 지금              이라도 내가 하겠다 하면 된다.  명나라 천잔 하는 새끼, 제가 무언데 내를 일본 임금에 봉한다는 것이냐?

- 옆에있는 칼을 뽑아 들고 휘두를 기세로) 거짓말한 놈들 다 죽여야 겠다. 야, 이놈 小西行長. 너부터 할복하

라.

요도기미(풍신수길의 측실 32세) ; - 살벌해진 분위기를 가로막고 나서며) 전하, 고정하십시오. 그렇게 된 사정이 있었을             것 아닙니까?  그 사정을 들어 보시는 것이 순서일 것 같은데요.

- 小西行長을 향하여) 小西行長은 회담의 전말을 전하께 고하세요.

- 이때. 명나라 회담 대표 심유경은 놀란 몸을 황급히 수습하며 일어서 꺼진다. -

소서행장 ; 전하, 죽여주십시오. 할복을 모면 할 구차한 변명은 하지 않겠습니다.  하지만 일이 이렇게 된 사정을 여쭙지

않고는 죽을 수 없습니다.

풍신수길 ; 그래, 그 사정이라는 것이 무엇이냐?  당초 강화회담을 시작할 때 명나라 놈들을 압박하기 위하여 진주성을

그렇게 철저히 짓밟지 않았느냐?  그것으로도 모자랐다는 말이냐?

소서행장 ; - 엎드려 울면서) 전하, 진주성을 짓밟아 강화회담을 압박한 전하의 작전은 적중했습니다.  그러나 그 성공의 끝              에, 전하께서 장차 호위무사로 발탁하려는 加藤淸正의 선봉장 毛谷村六助가 조선 여자에게 죽임을 당하는 사건              이 발생하였습니다.  명나라 조정과 회담 대표는 일본이라는 나라는 임금은 남의 나라 공주를 탐내고, 명색 칼로

제 분수를 지킨다는 사무라이라는 자는 점영지 여자와 노닥거리다가 죽임을 당했다는 것을 알아내고, 호색한의               나라와 강화 회담을 하는 것을 애들 장난 같이 취급하여 회담의 진의를 저희들 나라 천자께 보고하지 않음으                로서 4년의 세월이 장난속에 지나가고 말았습니다. - 다음 이어질 말을 하려고 숨을 돌리려고 한 호흡 쉴               때)

요도기미 ; - 깜짝 놀라는 듯, 가등청정을 향하여) 毛谷村六助라면 하루에 천리를 달린다는 준마를 타고 함경도에서 잡은 호              랑이 고기를 사흘 만에 전하께 드린 힘차고 날 센 그 젊은 사무리이 아닙니까?

내 대신 ; 호랑이 고기 말고도 조선의 아름다운 다기茶器를 가져 와 전하께 받힌 역전의 무사입니다.

풍신수길 ; 그래, 毛谷村! 그가 갖다 준 호랑이 고개를 먹었더니 요도기미가 내 아들, 豊臣秀賴를 낳아 이 豊臣가문의 대를 잇            게 한 충신 중의 충신이다. - 엄마 품에 안겨 있는 아들을 바라본다.)

요도기미 ; - 의기양양한 모습을 숨기지 않은 채) 그 젊고 날 센 사무라이가 조선여자에게 죽었다고요?

소서행장 ; 예

풍신수길 ; - 한참 멍하니 있다가) 그런 충신이 죽은 줄도 모르고 있었다니 . . .  毛谷村이 조선 여자에게 죽임을 당하                  지 않았으면 명나라가 내 주장을 받아들려 전쟁이 끝날 수 있었는가?

소서행장 ; 황녀가 일본으로 와 혼인하는 것은 몰라도, 조선 8도 중 4도는 전하의 땅이 되었을 것입니다.

풍신수길 ; 원통한 일이로고. 우선 조선 8도 중 4도를 내 수중에 넣었다면, 대륙에 대한 교두보를 확보해 인도까지를 아우르            는 대 동아제국을 꿈 꿀 수 있었는데 . . .

- 加藤淸正을 향하여) 加藤은 내가 그도록 아끼는 毛谷村六助의 사고를 왜 보고하지 않았느냐?

가등 청정 ; 毛谷村六助의 사고 보고는 관백 전하께 바로 보고 드렸습니다.

관백 ; - 혼비백산한 모습이 되어) 태합 전하, 毛谷村六助의 죽음에 대한 보고를 드리지 못한 것은 전하께서 군사들의 사기           를 염려하실 것 같아 보고하지 않았습니다.

풍신수길 ; - 그런 말이 나오기를 기다리고 있었기라도 한 듯이) 이놈 봐라. 누나의 아들이라 믿고 관백을 맡겨 놓았더니,              벌써 나를 올라타고 국정을 전횡하러 들어?  이놈아, 관백이 어떤 자리인데 강화회담을 하면서 제 나라 태합을

호색한이라 능멸했는데도 끝내 거짓말로 나를 속이러 들었어, 엉? 용서할 수 없다.  관백의 자리를 몰수하고 이              번 강화회담의 실패에 대한 책임을 물어 자결을 명한다.

- 내 대신을 향하여) 명나라에 당한 것이 분해서 견딜 수 없다.  내 대신은 전국의 다이묘들에게 조선에 재 출병              할테니 군사 14만 차출 계획을 세우라고 하명하라. 이번에는 내가 조선에 직접 나가 전쟁을 밀어 부칠 것이다.

씬 155 ; 관백 관저의 거실(낮)

관백(29세, 풍신수길 누님의 아들) ;

- 일본 전통 남자 기모노를 입었지만 윗저고리는 벗어 벌건 몸둥이를 들어 난 채

- 앞에 있는 단도를 어루만지며 곧 배를 찌를 결심을 하고 있는 가운데

- 시퍼런 칼을 든 무사가 뒤에서 할복 자의 목을 칠 자세를 하고 있다.

<나레이션> ; 풍신수길은 첫 아들 鶴松이 세 살에 죽고 나서 자식을 기다렸으나 60이 가까워도 자식이 없자, 후계를 염려하여

임진왜란 조선 출병 때, 누나의 아들 지금의 관백 豊臣秀次를 데려다 그의 관백 자리를 물려주고 태합으로 나 앉                 았다. 그런데 이 무슨 운명의 장난인가? 毛谷村六助가 조선의 함경도에서 잡은 호랑이고기를, 하루 천리를 뛰는 준               마에 싣고 질풍 노도로 달려서 갖다 받힌 호랑이고기를 먹었더니 요도기미가 핏줄 豊臣秀賴를 낳아 그                          아버지의 무릅에 앉혀 주었다. 남자로서 생식기능이 다한 줄 알았던 豊臣秀吉에게는 毛谷村六助가 새 세상을                     안겨 준 것이나 다름이 없었지만 호사다마라고 이제 제 핏줄이 생긴 마당에, 그 핏줄의 앞길에 장애가 염려되                   는 관백의 존재ㅡ  누님의 아들, 풍신수차의 제거를 두고 고만하지 않을 수 없었던차, 구차하게 강화회담의 파행 책임              을 물어 육친의 배를가르도록한 스트레스가 3중 4증으로 풍신수길을 압박한 결과가 되었던 것이니, 이 어찌 한 시대              를 잠재운 영웅의 죽음을 앞당긴 역사적 사건이 아니라고 할수 있을끼?

씬 156 ; 다시 관백 관저의 거실

- 드디어 관백이 단도로 배를 찌르면서 괴성을 지르자

- 뒤에서 칼을 든 무사가 있는 힘을 다해 큰 칼을 내리 쳤다

- 선혈이 벽과 천정에 틔어 오르고

- 관백의 머리가 때굴, 방바닥에 나 딩군다.

- OL되면서

씬 157 ; 풍신 수길의 침실(낮)

- 豐臣秀吉, 폭삭 쇄한 몰골이 운명의 시간이 얼마 남지 않았음을 대변하고 있는 정경

- 요도기미 - 아들 豊臣秀賴를 데리고 머리맡에 앉아 있고

- 그 아래 전쟁 본부 막료들이 엎드려 있는 가운데

- 건너 편에서 중요 다이묘들이 환자를 바라보고 있다.

풍신수길 ; - 마지막 권위를 확인하려는 듯) 재차 출병한 조선의 전황은 . . . 한양을 눈앞에 두고 있는가?

내 대신(德川家康) ; 전하, 조선 전황이 여의치 않습니다.  호남은 유린하였지만 조선이 군제를 정비하고 무기를 확충하는 등                    전쟁을 맞는 모양이 처음 때와는 다르고, 특히 조선 의병들의 끊임없는 도전에 현지 다이묘들이 치를 떨                    고 있습니다.

풍신수길 ; 내가 조선에 나가 전쟁을 지휘해야 하는데, 몸이 말을 들어야지. .

- 허공을 행하여 누구와 대화하는 듯 팔을 들어) 애석하도다.  毛谷村六助! 이놈, 어찌했기에 점영지 조선 여자             에게 죽임을 당하여 이 지경이 되었느냐? - 실성하여 광적인 상태)  참으로 귀신이 곡할 노릇이로다.  무장한             장수가 맨 몸의 여자에게 죽임을 당였다니.  칼을 멀리한 조선에서 여자가 그처럼 강한 것은 예절의 힘인가?

동서 고금에 없는 일을 내가 당하였으니.

다이묘들 ; 전하, 기운을 내십시오.  일본이 조선을 너무 깔 본 죄인 것 같습니다.

풍신수길 ; 그렇소. 여러 대노님들, 내가 지은 죄가 너무 많지요.  그렇지만, 어쩌겠소 내 죽거던 저 히데요리, 요도기미를 부            탁하오. 그리고 조선에 나가 있는 군사들을 불러들여 저들 고향에 가서 살도록 해 주시오.

- 말을 마치자 고개가 저절로 꼬꾸라진다.)

<자막> ; 임진왜란 종언 .

씬 158 ; 일본 오오사카성 후문(밤)

- 어두운 밤 알수 없는 사람들이 급히 무엇인지 성문 밖으로 뻬 내가는 모습이 멀리 보이는데

- 호곡하며 따라가는 사람이 있는 것을 보면 사람이 죽어 시신을 옮기는 것 같다

<소리> ; 豐臣秀吉이 숨을 거두자 기다리고 있었다는 듯이 그 날 밤 안으로 어디에다 갖다 묻었다.  그런 무덤은 420년이 지난             오늘에도 온전히 전하는 것이 없는데 ㅡ

- OL 되면서

씬  159 ; 한국, 경상남도 함양군 서상면 금당리 정부인 논개 묘소 현장(낮)

- 청명한 하늘, 풍성한 가을이 영그는 들판과 그 안에 4통 8달로 틔인 도로의 정경 속에

- 앞에 정부인 논개 묘소, 바로 뒤에 최경회 진주성 수성장의 묘소

- 음력 칠월 칠석, 정부인 논개 현지 추모제

- 전국에서 모인 국민들의 엄숙한 추모제 실황을 방영하는 카메라

- 덕유산, 지리산, 남강을 조감한 다음, 남해 다도해에서 북상하여 장중한 백두대간의 척추가 용틀임                    이 하면서

(1)유관순 열사 독립 만세 영상,

(2) 서독으로 파견되는 간호원들의 비행기에 오르는 영상

(3) 구로공단 여공들의 추석 귀성의 전세버스에 오르는 영상

(4) I M F 금붙이 모우기 부녀자들 영상을 끝으로

- 삼성전자 로고가 붙은 반도체 및 가전제품을 실은 화물용 비행기가 활주로에서 비상하는 영상

- LG, GS 로고가 붙은 화공, 정유 제품을 선적하는 국제항 부두의 영상

- 효성 로고가 붙은 최첨단 섬유를 선적한 용선이 대해를 항해하는 영상이 다운된 끝에

- 제주도 백록담 영상에 백두산 천지 영상이 OL되면서

(1) 육군 제8기계화 불무리여단 k-277장갑차를 조종하는 신지현 여군 하사의 영상(관등 성명 자                         막으로 깔린다)

(2) 제20전투비행단 소속 하정미 대위의 kF-16 전투 비행기 조종 영상(관등 성명 자막으로 깔린다)

(3) 해군 고속정 편대 안의현 해군 소령의 고속정 지휘 영상 (관등 성명 자막으로 깔린다) 끝에,

- 거대한 독도함이 위풍당당히 독도를 순시하고 흰 바다새들이 독도함을 따라 창공에서 장엄하게 群舞                  하다가 하강 곡선을 그리며 내려앉는 영상이 OL되면서

- 김연아 선수와 일본 아사다 마오 선수의 2010년 캐나다 뱅쿠버 동계올림픽 피겨스케이팅 경연 실                     황이 숨 죽이는 영상 속에 계속되다가

- 드디어 김연아 선수의 우승이 발표되고 트로피를 안은 김연아 선수가 시상대에서 태극기를 향하여 애국가를            부를 때, 얼굴이 크로즈 엎 되면서 태극기를 흔들며 환호하는 국민들의 영상 속에

- 정부인 논개의 미인 초상화가 OL되고

- 그 초상화에 “아, 정부인 논개” 의 타이털이 엔딩 싸인 속에 뜨 오르면서 막이 내린다.

* 이때 초상화는 정부인 논개의 고결하고 아름다운 이미지가 발현되는 기왕에 전해졌던 미인도 영상이어야               한다.

* 최근에 제작된 논개 초상화는 정부인이 아닌 기생의 이미지만 강조하여 투박한 터치에 큰 얼굴의 못생긴 논            개로 그려저 있어 본 시나리오의 정부인 논개의 이미지를 훼손할 우려가 있어 검토대상이 된다.

- 끝 -